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  长顺县鼓扬镇卫星地图
  鼓扬镇资讯
新农村:绿壳鸡蛋之乡:鼓扬绿壳蛋鸡属地方的原始品种,祖先为野生鸟类珍禽品种,主要以产绿壳蛋而得名,所含的微量元素,如锌、碘、硒、铁较高,胆固醇低,具有极高的经济价值,这次通过国家畜禽遗传资源委员会投票通过,为,今后加强保护的组织与管理,提高面对自然条件的变化进行自我调节和抗衡的能力,有了进一步保障。
历史渊源:历代以来,“茶班”不乏博古通今的学者,但对“开酒坛”的历史渊源,来龙去脉,都未得出合乎逻辑令人信服的定论。直至今日,“茶班”也只是“前人兴,后人跟”,知其然不知其所以然。“茶班”开酒坛的”历史渊源有三:一曰“误听说”,二曰“自燃说”,三曰“忌讳说”。“误听说”:远古时代,班姓兄弟俩分家后,一住河东,一住河西。未分家前,父母早亡,逢年过节的祭祖仪式都由哥哥主持,弟弟年幼无知,并不留心。分家后过第一个年,弟弟不知怎样祭主,欲过河去询问,孰料刚要过河,河水陡然暴涨,波涛汹涌,吼声如雷,只得隔河询问。弟弟问祭祖用酒还是用茶?哥哥答用酒不用茶。但由于波翻浪滚,水声很大,弟弟只听到茶这个音,于是回家以茶祭祖。由是世代相传,谓之“茶班”,哥哥则仍以酒祭祖,亦世代沿袭,谓之“酒班”。此说不可信,腊月间怎会发大水?,“自燃说”:大年三十夜喝酒,衣物、神龛、农具、粮食等会自燃着火,引起火灾。此说纯属无稽之谈。班姓叛逆者曾做过试验,并未出现“自燃”现象。“忌讳说”:班姓源出于芈姓。春秋时楚君若傲有个孙子叫斗班,是楚文王的堂兄弟,被封为申县公。斗班的孙子就以他的名字命名,就是班氏。因“斗”与“酒”谐音,久而久之,“斗班”便讹传为“酒班”。因“酒班”已回家过年,对老祖宗的名字是讳奠如深的,所以连“酒”字都不敢提,怎敢用酒祭祀呢?以茶代酒也就顺理成章了。这种因崇敬或自尊而忌讳的现象至今在布依族中仍然是常见的,如布依族称“蒜苗”为“蒜叶”,称“秧苗”为“秧子”,就是自尊的表现。因历史上曾将布依族称“仲苗”或“种苗”,带有侮辱性,所以布依族是最切忌骂苗的。不管哪种说法,“茶班”似乎不愿意去做过多的考究。因为“开酒坛”作为一种传统习俗,对“茶班”产生了强大的凝聚力,所以一代代沿袭下来,时至今日已有光大的趋势。谓予不信,正月初三你可亲自到鼓扬地区看看。但你若没有海量,最好别端酒碗。
来历:关于“六月六”的来历,据《布依族简史》称,布依族的祖先自古以来就生息繁衍于南北盘江、红水河流域及其以此地带,是贵州的土著民族之一。它源于“骆越”的一支。“骆越”在创造稻作文明中作出了重大的贡献。作为“骆越”后裔的布依族继承和发展了先民创造的稻作文化的精华,从而以稻作民族著称于世。从事农耕的布依族先民面对直接影响农作物生长的山水、云雨、太阳、雷电、风、种子、树林、土地、气温、病虫害等自然界的物和现象人格化,从而产生了上天崇拜、土地崇拜和谷物崇拜等等稻作文化,于是农业祭礼出现了。这种祭礼活动在农作物栽插结束后举行,主旨是祈祷风调雨顺,农业丰收。建国前,鼓扬一带布依族于“六月六”前夕,以村寨宗教为单位,举行农业祭礼活动,名曰“打清教”。其形式是在身穿法衣的魔师的率领下,举着数十面纸制彩旗,以独杠抬着一只四肢被捆住的仰面朝天的公狗,走村串寨,绕田坝转圈圈,边转边念咒语,将染着牲血的三角旗(白纸制作)插在田边地角,以祈天神保佑,风调雨顺,驱灾除邪,确保作物丰收。关于这种农业祭礼活动,流传着许多离奇动人的故事,如在《仙王和祖王》中就有这样的叙述:远古时代,有个叫雨皇的女人,长得十分苗条,婀娜多姿,楚楚动人,但生性孤傲,独往独来,整天飘浮浪荡。一个炎热的夏天,她在山垭口上乘凉风,突然一股凉飕飕的风往她下身直窜,她感到从未有过的快感,回家后她竟然怀了孕。十月怀胎后,雨皇生下了一团肉砣砣。雨皇未婚而孕,而且生下肉砣,无脸见人,一气之下,将肉砣扔在路边。奇怪的是,肉砣被遗弃后不仅没有死亡,而且逐渐变成人形,乃至发出了婴儿的哭声。这消息传到雨皇的耳朵里,雨皇避开人们的耳目,出于天生的母爱,将婴儿抱回家,取名挽团,将之抚养起来。光阴荏苒,日月如梭,挽团长成了一个英俊魁伟的青年,雨皇给他娶了美妙绝伦的素明为妻。小两口郎才女貌,情深意笃,如胶似漆,不久素明生下一子,取名奔哥。奔哥聪明伶俐,渐渐长大。一天,奔哥到井边去挑水,一条十分漂亮的鲤鱼在井里游来游去,时而上浮,时而下沉,好似在挑逗奔哥,奔哥看得入了神。回到家后,奔哥日夜思念那条鲤鱼,竟至失魂落魄的程度。一天晚上,奔哥正闷闷不乐地坐在火炉边烤火,忽然听到笃笃的敲门声,奔哥开门一看,竟是一位美若天仙的女郎。女郎含情脉脉地问奔哥:“你去挑水时,看见水里有什么东西?”奔哥答道:“我看见一条十分漂亮的鲤鱼。我十分喜欢那条漂亮的鲤鱼,一直念念不忘。”女郎嫣然一笑:“我就是你念念不忘的那条鲤鱼。”奔哥惊喜地将女郎请进家,两厢情愿,一见钟情,奔哥与鱼姑娘便在敢夫妻。婚后不久结出了爱情之果,鱼姑娘生下一个胖胖的婴儿,取名仙王。仙王像他爸爸奔哥小时那样,聪明伶俐。一天,他到河里去游泳,意外地捉得一条,拿回家后准备煮吃。他母亲阻止道:“这条鱼不能吃,它是你的舅舅,赶快把它放回河里去。”仙王嘴馋,不听母亲的劝告,悄悄地把鱼煮吃了。母亲知道后气得七窍生烟,骂了仙王一顿,便悄悄出走,回到海龙王那里去了。奔哥失去了爱妻,痛不欲生,无奈这下,娶了小妾。一年后,小妾生了一子,取名祖王。仙王和祖王篚后,帮助父母做些力所能及的农活。一天,母亲打发仙王和祖王上山去砍柴,并为他们各准备了午餐。仙王和祖王各自带着饭包,背着柴刀上山砍柴去了。中午时分,兄弟俩休息吃饭,打开饭包,发现菜饭竟不相同:仙王的饭包里装和是粗粮加蔬菜,祖的饭包里装的是米饭加鸡肉。仙王这才发现继母偏心,厚此薄彼,但在弟弟面前,他毫无不满的表情,若无其事地吃罢午饭后将柴担回家。孰料祖王回家后告了仙王一状,说仙王如何说母亲的坏话。恼羞成怒的继母将仙王狠狠地毒打了一顿。此时的奔哥已年老体衰,又卧病在床,想保护仙王也爱莫能助了。一天,奔哥想喝新鲜的龙潭水,叫两个孩子提点来。仙王的继母乘机与祖王策划,对仙王下了毒手:兄弟俩走到洞口时,祖王说哥哥比我大,应走在前面。仙王不知是计,更不会提防,当仁不让地往洞里走下去,谁知刚下到第四步石梯子,狠心的弟弟祖王竟一脚将仙王踢下了龙潭,又唯恐仙王不死,竟把数块大石狠狠地砸下去。奔哥失去了长子,悲痛和病痛交加,犹如火上浇油,不几天也死去了。祖王和生母设计害死了仙王,气死了奔哥,独霸了家产。仙王本是仙体,他被踢下龙潭后并没有淹死,而且潜到了龙王那儿将继母的偏心和如何设计谋害他的经过告诉了龙王。龙王听了外孙的遭遇以后,向玉皇大帝道明了原委,将他送上了天庭。仙王到达天庭以后,为报谋害之仇,经常造出害虫、冰雹等下界,毁害祖王的庄稼。但害虫、冰雹等下界后,不分青红皂白,将所有庄稼一扫而光,百姓深受其害。城门失火,殃及池鱼。祖王的不仁不义,激起了公愤。于是群起而攻之:勒令祖王退还仙王应得的家产,并请仙王下界保护百姓的庄稼,否则就将祖王处死。众怒难犯,在百姓的威逼之下,祖王双膝跪下,向苍天祷告,祈求仙王下凡。祖王跪了三天三夜,膝盖跪肿了,额头也磕出了血泡,但仍然感动不了仙王。于是百姓也齐刷刷地跪下来祈求。仙王答应了百姓的请求,他叫老百姓在自己的庄稼地里插上标记,他命令害虫、冰雹等,凡插有标记的田地里的庄稼都不准损害。仙王答应百姓请求这天,正是六月初六。于是,每睥“六月六”这天都要举行祭礼的活动沿袭下来了。鼓扬地区是布依族的聚居地,以姓氏聚族而居。有鼓扬十八寨,寨寨十八家,家家十八个,个个是夷家(布依族自称夷家,称汉人为客家)的顺口溜流传于今。可见布依族人丁兴旺,人口众多,“六月六”过节自然格外热闹。这天,家家户户都要打扫庭院,浆洗被褥,包棕子,蒸泡粑,杀鸡买肉,缝制新衣。其隆重程度不亚于过年,当然也破费不少,故有“烂田难过三月,好汉难过六月”之说。
资源:煤、铁矿和石灰石等,本区的煤炭资源十分丰富。主要沿着鼓云长代两条交通干线分布在大地、纪堵、红岩、鼓扬以及打王等五个村。长顺县旅游资源丰富,气候宜人,以及多姿多彩的民族风情为旅游业的开发创造了良好的条件,鼓扬镇具有悠久的历史。位于鼓扬村大寨组的元世初金竹府石缸县县城旧止仍稀可见,古城址、古桥、古树参天、连绵数里,一望无际的石板田水库更具有极高旅游开发价值。特别是每年农历“六月六”,周边乡镇,四邻八寨的少数民族更是云集鼓扬桥。多达三、四万人,载歌载舞,尽情欢唱,场面壮观。杜仲、杨皮、生漆、五倍子、春藤等土特产远近闻名。特别是素有“生消熟补土人参、美誉的马桩白萝卜,以其汁多、清爽、味甜、皮薄、个大、无空花”等优良品质著称,现年产百万公斤以上,具有非常广阔的开发前景。
人口分布:鼓扬镇辖13个行政村,157个村民小组,144个自然村寨,2003年末全镇总人口2.33万人,人口密度为163人每平方公里,其中非农业人口580余人,占总人口的40.1%。全镇教育机构现有小学11所、中学1所,在校学生2730多人,其中小学为2120多人,中学为880多人。全镇现有卫生院1所,全镇村村设有医疗室,钱镇医护人员为9人,其中镇区为9人,全镇13个行政村均已通自来水、通公路和通电。鼓扬、红岩、岩上和格道等四村通电信。此外在鼓扬村还通有线广播。
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