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猴场苗族仡佬族乡——一个村庄一个大草原:一个村庄有三项省级非物质文化遗产,还拥有一片四五平方公里的高山草原,这是极少的,也是个别的。但贵州普定猴场的仙马就是这样一个村庄,仙马还拥有普屯坝草原。这是不争的事实。也许你会怀疑,甚至会说一个村庄和一片草原,能沾边吗?但我说的却是事实。普定县猴场苗族仡佬族乡就有那么一个苗族聚居的村庄和这个村庄拥有的一片草原。开头我就说了,这个村庄叫仙马,那片草原叫普屯坝。普屯坝是仙马村的地盘,属于仙马村管理。普屯坝,一块贵州喀斯特岩溶地区比较大的高山草原。一九八二年七月,刚参加工作几个月的我,被安排为当年全国人口普查补郎区猴场公社大地大队普查区的普查员,在大地把普查工作搞结束后,回到猴场公社汇总,闲暇,当地的朋友就说公社背后的山上有一片十分宽大的草坪,到了里面够玩一天,值得上去看看。就在那一个月内,我和朋友凭着从猴场公社供销社购买的过期饼干和香槟汽水,我们三次上了普屯坝。其中一次,不仅仅只是在那宽大的草坪上游走,还去攀爬了草坪东边的梁天大坡。从梁天大坡上看普屯坝草原,可以一览无余。这不是山外有山,而是山上有山,在那个纯真的年龄里,攀爬上梁天大坡,不仅仅只是看脚下的普屯坝,还可以看三岔河对岸的轿子等,那是多么兴奋的事情啊!当年八月离开猴场后,就再没有机会上普屯坝了。一九九五年,我换了岗位后,县里面组织搞笔会,说要到猴场的草原去搞,我报名参加了。十多年后,因笔会这个平台,我又再一次到普屯坝。十多年前,我在很短的时间就上了三次,贵州普定猴场的高山草原是比较稀奇的,留给我的印象也是比较深刻的。当时,当地的人们就告诉我,那草坪就叫“普屯坝”。可是十多年后,笔会完了,还在争论,到底是叫“普屯坝”还是叫“普定坝”。我当然坚持我的意见,理由是:一九八二年七月我上去的时候,当地的人告诉我的叫“普屯坝”,当然,为什么叫“普屯坝”,那时候我没有去追根究底,也的确没有追根究底的意识。但我始终反对把其与“普定”联系。争论的结果,普遍认为叫“普屯坝”应该是准的,因此,“普屯坝”首先在普定的骚人墨客中就这样约定俗成了。仙马不是我普查的普查区,所以我没有去过。而到仙马的时间是比较晚的,是二二年的国庆节,组织单位的人秋游,选择了普屯坝,同时也选择了仙马。我这样叙述,好像仙马和普屯坝各是一码子事情。通过二二年国庆节的秋游,从普屯坝到仙马,我终于搞清楚,普屯坝是仙马的,仙马因普屯坝而博大。一九八二年七月的普屯坝之行,我对普屯坝产生了一种迷恋,或者说产生了一种情结,而且是解不开的情结。就因为这情结,自二二年以后,我都要抽时间到普屯坝游上一回。我的很多摄影作品就来自普屯坝,这就让我对普屯坝有了相当比较前面的认识。普屯坝是仙马的,普屯坝高山草原大概有四五个平方公里的面积,由西向东延伸,呈哑铃状,即东西各有一块,中间有一狭长地带连接,从猴场到织金翁卡的小路也是自西向东穿过普屯坝,是每个到普屯坝游览的必走的路。普屯坝的草,据当地人讲,不养牲口,只适合割去盖房子,周边的茅草房盖的草全是在普屯坝上割的。普屯坝上长的叫牛毛草,的确牛马都不吃。因此,草间生长的映山红、鼎罐花、火草花等等,基本没有牛踏马踩。草原周边的山头上的灌木茂密,齐腰高的草是普屯坝的骄傲,“天苍苍,野茫茫”的景象不用到内蒙古也能领略。不同的季节到普屯坝,可以欣赏到普屯坝不同的风采:春天,各种花卉竞相开放,芳菲四溢,沁人心脾,让人迷醉,是普屯坝的青春躁动;夏天,草原上万物的色彩与天一样蓝,偶开的花朵,似天空的星星,身临其间,恍惚置身世外,欲仙之后,领略的是普屯坝的稳成;秋天,不同的植物,在早霜的磨练下,赤橙黄绿青兰紫,逆光下的芦花是透明的,野茅稗成熟的果实在阳光下摇曳的影子是那样的迷人,如果遇上飘飞的细雨,不同颜色的草上那晶莹的水珠格外的清澈和透明,从三岔河河谷飘上来的雾霭,让梁天大坡成为海市蜃楼般的仙境,这是普屯坝独有的魅力;冬天,雪和凌的过早光临,让空气变得空明,俯瞰猛舟那片喀斯特峰丛峰林和洼地,沧海桑田的奇景尽收眼底,而遇上雪天,普屯坝白茫茫一片,只有周边山上的岩石告诉你,这就是冬天的普屯坝,贵州很少下雪,但因海拔高,凌光临是经常的,普屯坝在凌的凌固下,也是银色的世界,虽有些冷,但却是普屯坝的纯洁。也许是普屯坝的草不养牲口,或许是普屯坝的博大和普屯坝特有的躁动、稳成、魅力和纯洁,养在深闺的普屯坝被一批一批外面的人们接触认识了之后,也被迷住了。仙马人每年的端午和春节都要到普屯坝跳花,一是让年轻男女们到那里交朋结友、谈情说爱,二是利用这个时候尽情的展示仙马的民族风俗和民族技艺与色彩。不管是春节还是端午的跳花,四方八面的人都要奔普屯坝他们的花场来。随着外人对普屯坝的认识,奔普屯坝的人们因此逐年增多。即使不是跳花的季节,也一样有人到普屯坝旅游。仙马人对普屯坝更加珍爱了。普屯坝的草虽然不养牲口,但却养人。仙马人在当地政府的引导下,开辟了普屯坝高山草原野外宿营等旅游。普屯坝再次让世人所注目。普屯坝是仙马的,你走了普屯坝后也许会问:仙马又是个什么样子呢?,当然我不能说仙马就是一个村庄,或者一个寨子。怎么样描述呢?,一位青年作家到仙马采风回去之后这样写道:仙马是“上帝的村庄”,仙马没有因它的闭塞而被闭塞困扰,更没有因贫穷而被贫穷所击败,它有自己的法则,固守洁净的灵魂,一草一木都闪耀着生存的意义和人性的光辉,是上帝留在大山深处的一个奇迹。为什么把仙马叫上帝的村庄?因为仙马人信奉基督教,因他们信奉基督教,仙马的民风十分纯朴,在仙马可以夜不闭户,路不拾遗。光绪十四年(1888),英国传教士党居仁到安顺传教。二十八年(1902),党居仁到普定县补郎乡等堆收安玉山、龙文贤等为教徒,建立等堆教会。次年建立等堆教堂,办等堆学校。三十一年(1906),英国另一个传教士柏格里到等堆学习,因为这个时候等堆教会已经发展教徒三百多人。由于柏格里与党居仁的相识,宣统二年(1910),党居仁在等堆成立苗族改良会。后教会扩展到干河、仙马、海马冲(今织金县辖)等村寨,于民国23年(1934),成立仙马堂教会。开办主日课程《圣经》、《赞美诗》和柏格里创制的苗文,推广使用苗文布道。仙马因此有了记录他们苗族历史的苗族文字。他们不再结绳记事,他们用苗文把他们从黄河流域迁徙到仙马的历史记录了下来,与此同时,依然保留他们传唱苗族迁徙历史的传统,史诗般的《苗族古歌》在传唱的同时,用柏格里创制的苗文比较完整的记录了下来仙马的。《苗族古歌》是用唱来传承。《苗族古歌》是苗族的一部流传已久的苗族史诗,如藏族的《格萨尔王传》一样,在没有柏格里传教士创制苗族文字之前,他们不是说来传承,是用唱来传承。如今也一样,他们依然用唱来传承古歌,他们说,只有一代一代的传唱下去,苗族的历史才不会被忘记。我在对古歌作田野调查的时候,请他们唱一段来听,他们来到仙马那青翠的金竹林下,他们唱得十分投入。用唱传承《苗族古歌》,只有在仙马才能找到。因仙马人信奉基督教,长期坚持做礼拜,读《圣经》,用美声唱《赞美诗》,加上传唱他们迁徙的历史――《苗族古歌》,久而久之,仙马的男人和女人们就在美声与民族唱法之间摸索了一套四声部无伴奏合唱技巧,又叫多声部无伴奏合唱。中西结合的多声部演唱技巧,让仙马人也扬名了世界。2006年8月,在普定县人民政府的大力支持下,仙马人组成的多声部合唱团,首次赴厦门参加厦门市承办的“第四届世界合唱比赛”,他们在那个世界舞台上演唱的《踩鼓》、《我心中的黄果树》等歌曲,获复赛银奖。仙马苗族文化十分丰富,仙马的女人吹奏的“阿江”――一种集弹拨和吹奏于一身的乐器――汉语叫口弦;“阿江”是苗族最古老的乐器,苗族人民在迁徙过程中,为了避免被敌人伤害,就采用不同的方式进行联络。因“阿江”发声低沉,音量极小,只能在夜深人静或者人较少的时候听得见,因此就发明了“阿江”作为传递信号的工具之一。在历史的变迁过程中,“阿江”作为传递信号的工具演变为苗族青年用来表情达爱的乐器。如果女孩子喜欢某个男青年,就会收下喜欢那男青年的“阿江”,“阿江”象征男女双方的心,收下“阿江”的,即为彼此把心交给了对方,“阿江”因此成为男女爱情的“把柄”(证据)。一旦丢了“把柄”之后,男女双方就会用“阿江”发送约会的信号,即夜深人静后,小伙子会在姑娘的房前屋后等待,直到听到姑娘吹奏“阿江”发出的低诉低唤的旋律后,才能欢喜入门。为了录制她们吹奏“阿江”短片(申报非物质文化遗产名录需要),我请一吹奏“阿江”最好的中年妇女表演吹奏,在吹奏过程中,她始终不看我们,录制结束后,她说:“我一吹奏‘阿江’就想起当年谈恋爱的时候,多不好意识啊。”“我们吹奏‘阿江’,有高兴的时候吹,也有断心的时候吹。”就是说她们可以吹高兴的调,也可以吹断心的调。仙马的男人们还传承苗族祖先打猎使用的弩,虽然他们传承射弩,既不是为了杀敌,也不是为了打猎,而是为了射中那靶心,也就是说,他们作为射弩的英雄,面对的不是敌人和猎物,而是靶,用行话讲,他们已经把其作为竞技体育参与,以李贵福为主的仙马男人们,逢年过节都要举行射弩比赛,他和他的射弩比赛对手们,面对靶心刻苦训练,他们多次参加国家级和省级的射弩比赛,还拿到了十多块金牌。他们作为仙马男人,他们成了仙马射弩的英雄,他们为仙马扬了名。仙马的《苗族古歌》、苗族射弩、苗族“阿江”已经申报,二七年六月被贵州省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产保护名录;仙马农民多声部合唱为安顺市的市级非物质文化遗产保护名录。这是不多见的。如今,人们关注仙马,更向往普屯坝。仙马的神秘与普屯坝的魅力相得益彰。这一个村庄和一片草原,就是上帝的村庄――仙马和无穷魅力的普屯坝。
人口数据:(第五次人口普查数据),总人口18420男9845女8575,家庭户户数4911家庭户总人口(总)18390家庭户男9817家庭户女8573,0-14岁(总)60200-14岁男32800-14岁女274015-64岁(总)11208,15-64岁男598415-64岁女522465岁及以上(总)119265岁及以上男58165岁及以上女611,户口本地住在本地17182
旅游开发:普屯坝——云中大草原风光,普屯坝高山草原风情旅游区,位于普定县城东北部猴场乡,距城区42km,为贵州山区地形中罕见的高山草原,普定海拨最高点(1850米),方圆6.8km2,颇具“天苍苍、野茫茫,风吹草低见牛羊”之势,一年四季景色各不同。主要游览项目有:徒步攀登,野外露营,户外游览,观赏仙马苗族风情,倾听仙马苗族民间合唱团无伴奏多声部合唱;主要游览景观有:明代“抚按明文”摩崖石刻,后冲小石林,高原特色民居,杨家寨河谷风光、仙马苗族村寨等。普屯坝—“云中大草原”,贵州高原的“内蒙古”。这里依山而居的苗家儿女能歌善舞,这里民族民间文化源远流长。策马驰骋普屯坝草原,蓝天白云,牛羊成群,峻岭逶迤,一派草原英雄气概。露营普屯坝观日出—一轮朝阳由群山组成的万顷波涛中喷薄而出,蔚为壮观。猴场乡普屯坝是贵州安顺旅游的一片神秘的处女地,被称为云中大草原,面积1万余亩,位于普定县东北部,海拔在1700—1800米之间,为贵州保存最完好的原生态高山草原。乡境内的重荫山万亩杜鹃、后冲形态奇异的石林;历百年而不朽的猛舟高原民居;省级文物保护单位杨家寨平讼摩崖石刻等。民族民间文化的代表有曾在第四届世界合唱节中获复赛银奖的苗族多声部合唱;被称为“穿在身上的史书”的苗族大花服饰;省级非物质文化遗产苗族古歌、射弩、“阿江”等。
普屯坝首游式20项活动精彩纷呈:普定县乡村生态文化旅游暨普屯坝首游式将于10月10日举行,活动期间,游客们将在这一云中大草原领略到独具特韵的原生态风光资源和旅游文化。猴场乡境内的乡村旅游资源有普屯坝云中大草原、重荫山万亩杜鹃、后冲形态奇异的石林;历百年而不朽的猛舟高原民居;省级文物保护单位杨家寨平讼摩崖石刻等。民族民间文化的代表有曾在第四届世界合唱节中获复赛银奖的苗族多声部合唱,被称为“穿在身上的史书”的苗族大花服饰,省级非物质文化遗产苗族古歌、射弩、“阿江”等。首游式期间将举行开幕式大型文艺演出、旅游文学创作征文活动、书画摄影采风及作品展览等3大类别。10月10日起,普屯坝云中大草原好戏连台,共有骑马观光、射弩表演、苗家风味小吃、苗族跳花、苗族风情展示、省市非物质文化遗产展示、民族工艺品展、土特产品展、土法织布表演、自助观普屯坝日落、露营、看日出等近20项活动项目。
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