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昭通市-气候条件:昭通属亚热带、暖温带共存的高原季风立体气候,四季不明显,具有冬无严寒、夏无酷暑、雨热同季、干湿分明等特点,且在水平和垂直方向上均差异显著。在水平方向上,全市可划分为南干北湿两大区域,而在垂直方向上从江边河谷到高山地区气候类型、从亚热带到寒温带兼备。全市年平均气温在11.4℃-20.9℃之间,热量条件在垂直方向差异悬殊。最冷月1月,月平均气温在1.4℃-12.3℃之间;最热月7月,月平均气温在19.6℃-26.7℃之间。全市日照,春季较多,冬季次之,夏、秋较少。全市各县年平均降雨量在660-1230毫米之间,总的分布特点是北部多于南部,东部多于西部,高海拔多于低海拔。由于冬夏季风进退变化的结果,每年5月中旬以后,昭通市由东部、北部至南部先后进入雨季,到10月中旬,雨季先后结束。南部的昭阳区、鲁甸、永善、巧家县降水偏少,年降雨量670—873毫米,大山包乡,因海拔高,年平均降雨量1125毫米;北部金沙江边的绥江、水富和横江流域的盐津、大关县一带,降水充沛,年雨量在905—1115毫米之间;东部的镇雄、威信县一带年平均909—1056毫米。
自然地理:昭通居于云岭高原与四川盆地的结合部,属典型的山地构造地形,山高谷深,海拔高差大,最高海拔4040米(巧家县药山),最低海拔267米(水富县滚坎坝)。位于北纬26.80—28.50度,东经102.88—105.30度,气候属亚热带、暖温带共存的高原季风立体气候,年平均气温12.6℃,1月平均气温2.℃,7月平均气温19.8℃,极端最低气温-13.3℃,极端最高气温33.5℃,≥年平均日照1900小时,年平均降雨量760毫米。独特的地势使昭通形成了大山包、黄连河、铜锣坝、小草坝等独特的自然景观和迷人风光。
朱提考证:昭通汉晋称朱提,读作“殊时”。在《辞海》和《辞源》这两部大型汉语文工具书中,于朱提词条下给出了三项注释,表述了朱提的建置沿革和历史地理含义。其一,古县名。西汉置,治所在今云南昭通。南朝梁废。唐武德初在此置安上县,不久又改名朱提。东汉时曾为犍为属国治所,三国至南朝曾为朱提郡治所,唐初曾为曲州治所。其二、古郡名。公元214年(东汉建安十九年)刘备改犍为属国置。其三,境内有朱提山,产银多而美,故后世用“朱提”为高质银的代称。上引《辞海》、《辞源》的注释是权威的,无可置疑,但需作必要的补白与说明。首先,自西汉建元六年朱提县建置至唐武德八年,迢迢遥遥760多年,不同时期朱提县(郡)隶属和领属关系时有变化,但“治”之所在的今昭通市作为朱提一地行政中心的地位却始终如一。第二、《汉书·地理志》、《水经注·若水》记:朱提“山出银”。又说:“朱提,山名也”。应劭曰,“在县西南,县以氏焉。”即是说,山闻名于前,县建置时因山得名。第三、那么,“以产银多而美”闻名的朱提山又在哪里呢?方国瑜、曹吟葵等学者依据文献和考古发掘所得,均认为今昭通市、鲁甸县所辖西南部、牛栏江东岸的莽莽群山,就是古朱提山主脉。对于昭通来说,朱提760年盛衰兴亡,浮沉荣辱,是一部让人品读噫嘻、回肠荡气的断代史;是中原、巴蜀文化南渐,与朱提独具特色的区域文化融汇、演进、蕃盛而彪炳史册的华章;是从来就不曾疏离的虽然遥远却真切的存在;是永存于心底的解析不开的生命情结。
一、扎西会议会址,1935年2月,中央红军长征进入云南威信后,中央政治局于2月5日至9日连续在威信水田花房子、大河滩庄子上、扎西江西会馆召开中央政治局扩大会议和中央政治局常委会议。史学界将这三次会议统称为“扎西会议”。扎西会议解决的七件事,均为长征以来的第一。一是常委重新分工,以洛甫(张闻天)代替博古(秦邦宪)负党的总责,从而在实际上确立了毛泽东在全党全军的领导地位。二是讨论通过了《中共中央关于反对敌人五次“围剿”的总结决议》及决议大纲(即“遵义会议决议”)。三是制定新的战略行动方针,改变了原定的渡江北进计划,回师黔北,重占遵义,进而实现四渡赤水,突破敌人的围追堵截。四是部队进行整编和轻装,增强了红军的灵活性和战斗力。五是向红二六军团、红四方面军及苏区发出斗争指示,结束了长征五个月来无消息、无指示、无行动方针的局面。六是留下了长征以来第一支游击纵队。七是大力开展扩红运动,扩大红军三千多人。扎西会议以博古交权为标志,彻底结束了王明“左”倾机会主义路线在党和红军中的统治,确立了毛泽东同志的正确领导地位。红军实现了新的战略转移,为长征胜利奠定了基础。“扎西会议”在中国革命旅程上具有十分重要的意义,是我党我军历史上的一个重要转折点。
历史文化:一、昭通历史文化悠久:昭通这块古朴神奇的土地,历史文化源远流长。1982年,昭通市北郊过山洞出土了一枚人牙化石,经鉴定为“早期智人化石”,距今约10万年,称作“昭通人”,填补了云南省猿人阶段到晚期智人阶段之间的空白,说明昭通市是人类起源和发展的重要地区之一。大约距今一万年左右至距今四千年的约六千年时间里,居住在这里的先民们已广泛使用磨制石器,并懂得了制陶、纺织、农业和放牧等技术,开始了邑居和定居生活。西周末至春秋初期时的杜宇部落,入蜀,“教民务农”,带去了先进的农耕文明,得到了蜀民的拥戴,当了蜀王,号“望帝”。公元前250年,秦孝文王以蜀郡太守李冰开凿焚道。公元前221年秦始皇统一全国后,为了进一步经略云南,派常颔将李冰开凿的焚道延伸至建宁(今曲靖),史称“五尺道”。中原文化的南渐,今昭通地处“五尺道”枢纽,得风气之先,是云南最早、最充分接受中原文化影响的地区。公元前135年(西汉武帝建元六年),汉武帝改变汉初“闭蜀故徼”的封闭政策,重开“南夷道”,在西南夷地区设置郡县,扩大中原与西南边远地区的经济文化交流。西汉王朝在今昭通市设朱提县(郡),昭通首次被纳入中央政权的管理之下。商品自由运销,汉文化影响蔚然成风,昭通社会经济文化进入了一个快速发展的时期。自西汉建元六年至唐天宝年间,今昭通以“朱提”冠名,或为县治,或为郡治,或为犍为南部、犍为属国都尉治所,前后达800余年。其间,汉晋两代,发达的农业经济、灿烂的青铜文化特别是白铜的发明、闻名全国的朱提银、儒学的兴起和传播,表明朱提地区社会经济文化高度繁荣,这从汉孟孝琚碑和晋霍承嗣壁画墓等的出土发掘可以得到充分的佐证。尤其是汉孟孝琚碑,有“寰宇稀世之奇珍”,“海内第一石”之美誉,著名学者梁启超、罗振玉、袁嘉谷、黄膺、赵藩、方树梅、谢饮涧等学者对此碑纷纷进行过考证,该碑是迄今为止云南所发现的唯一一块汉碑,其碑图、碑石、碑文为研究云南古代文化史及其与中原文化的关系提供了重要的实物参证。霍承嗣壁画中的“夷汉部曲”的写实画像,是现存晋代壁画的唯一,对研究古代民族史及汉晋时期云南民族关系有极其重要的价值。朱提文化受滇、夜郎、巴蜀、荆楚等诸多文化因素的影响,但其表现的主要文化特征仍然属于成熟的汉文化体系。也就是说,朱提文化是以汉文化为主,同时包容了多种周边文化因素的复合型、地域性文化。唐宋时期,南诏、大理两个地方政权先后称雄于云南地区,昭通既与中原文化疏离,也未能充分接受南诏、大理文化的影响。值得一提的是,唐豆沙关袁滋题纪摩崖,是作为封建统一国家的唐中央政权与南诏地方政权关系史中一项重要的实证文物,又是唐贞元间中原、巴蜀与云南交通史的真实记录。学术界认为袁滋题纪摩崖有“维国家之统、定疆域之界,鉴民族之睦、补唐书之阙,正载籍之误、留袁书之迹”六大历史价值。已公布为国家重点文物保护单位。该碑在今盐津县豆沙镇境内,刻石高约60厘米,宽约25厘米,全文八行,直下左行,计一百二十二字,释文为:“大唐贞元十年九月廿日,云南宣慰使内给事俱文珍,判官刘幽严,小使吐突承璀,持节册南诏使御史中丞袁滋,副使成都少尹庞颀,判官监察御史崔佐时,同奉恩命,赴云南册蒙异牟寻为南诏。其时,节度使尚书右仆射成都尹兼御史大夫韦皋,差巡官监察御史马益,统行营兵马,开路置驿,故刊石纪之。袁滋题。”宋封乌蒙。元置乌蒙路。明代置乌蒙府。清雍正九年在完成改土归流后,改乌蒙为昭通。上溯唐、宋两代行羁縻之治时中断中央政权建置的近五百年,今昭通称“乌蒙”(阿猛)前后千余年。土司制度的形成和逐渐完备,因用兵、屯田、民族迁徙而形成的土著文化、移民文化、民族文化的存在和发展同样值得关注,同样是昭通历史文化资源中极为宝贵的财富。清雍正五年(1727年)实行改土归流,“诏改乌蒙府为昭通府”。历雍正、乾隆、嘉庆三代,实施了一系列安定社会、发展生产、繁荣文化的方针政策,昭通社会经济文化又步入了一个快速发展的时期。以兴修水利和高产农作物引进种植为代表的农业开发;朱提银铜的再度辉煌;因大规模铜运而推进的水陆交通建设和商业贸易的繁荣;儒学的日渐复苏;非本土宗教文化的进入等等,昭通历史文化仿佛又走进了繁荣的朱提文化的又一个轮回。可惜,匆匆而来的晚清咸同年间的动乱,又一次断送了昭通社会经济文化发展的大好前程。民国时期的昭通,成为云、贵、川三省边区的经济文化中心,时有“小昆明”之美誉。昭通涌现出了中共早期云南地方组织领导人刘平楷、李国柱,中国中央军委确认的中国人民解放军三十三位军事家之一的罗炳辉;昭通又是中国工农红军长征经过的地方,党中央在这里召开了著名的“扎西会议”。
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