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  会同漠滨交通地图
  漠滨资讯
历史沿革:解放前,漠滨侗族苗族乡属朗江乡。1950年4月,属第四区。1956年6月,将漠滨、沙堆、洞头、金子4个小乡合并为漠滨乡。1958年9月,成立会同县漠滨公社,辖4个生产大队,1961年7月为9个生产大队。1968年3月24日,成立会同县漠滨人民公社革命委员会,辖9个生产大队革委会。1981年1月,改漠滨人民公社委员会为漠滨人民公社管理委员会。1984年5月,建立会同县漠滨乡人民政府,辖漠滨、金子、洞形、沙堆、白岩坡、金塘溪、洞头冲、侯家坡、洞头塘9个村民委员会。1997年10月30日,撤销漠滨乡设漠滨侗族苗族乡,全乡辖漠滨、金子、洞形、沙堆、白岩坡、金塘溪、洞头冲、侯家坡、洞头塘、网形等10个行政村。
基础建设:基础设施不断完善。乡党委、政府千方百计筹措资金,加强基础设施建设。新修村组公路19公里,其中金塘溪村7公里、洞头塘村5公里、侯家超村5公里、沙堆村2公里;集镇街道全面实行水泥路面硬化;新建了农贸市场;1999年开通程控电话,拥有固定电话用户188户;2002年5月开能通移动电话500多部;2004年开通卫星无绳电话,无绳电话用户200余户。托口电站库区移民前期工作如期有序进行。托口电站位于沅江干流上游,是沅江干流第五个梯级电站,坝址位于洪江市托口镇下游3.5公里处,水库正常蓄水水位250米。托口电站修建,将涉及漠滨集镇迁址和10个村移民工作。2004年4月~8月,乡人民政府抽调人员组成专业队伍,协助县移民局、中南设计院和华东设计院的工作人员进行为期4个月的移民实物调查工作。对涉及移民的10个村,71个村民小组,5600余人及所需拆迁的24万平方米的房屋(其中砖混3万平方米、砖木3万平方米、木房13万平方米、杂房2万平方米),2440亩耕地(其中水田1900亩、旱地300亩),30公里公路,20公里输电线路,10公里电信线路,10公里广播电视线路,洞头塘电站及其附属设施,2个场墟和政府、文化、卫生、教育等机关单位都作了详细测量调查。
侗族文化:“月也”,是这一村群众到另一村作客,并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛,是集体娱乐之一。届时老少咸集,人山人海,欢声四起,锣鼓喧天,铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨,则阻之于寨边,以歌对答,谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”,是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”,青年男女在劳动之余,三五成群,相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”,或称“走姑娘”,晚上姑娘们结伴在屋里作针线活,客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱,互相倾诉爱情,深情时男女互相“换记”(送礼物)定情,约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上,用一特制火包冲一铁环腾空而起,降落时,让大家抢夺,获得者受重奖,叫做“抢花炮”。
文化遗产:全乡总面积有78平方公里,其中稻田面积5036亩,山林面积82000多亩。全乡辖10个村,125组,12900多人。侗族和苗族人口分别占全乡总人口的77.3%和8.04%,1998年正式化为侗族苗族乡。侗族和苗族有相对稳定的居住地域,侗族属古越人的组成部分,苗族是九黎三苗的后裔,后称“五溪蛮”。这两个民族在漠滨繁衍几百年,全乡10个自然村以寨命名(分别是洞头塘、洞头冲、网形、沙堆、侯家坡、白岩坡,杉木坳、漠滨、金塘溪、金子),寨名沿袭至今,古典痕迹存留明显。沙堆、金子侗族聚居地有鼓楼残留遗址,而且曾有一段古楼文化的灿烂时期。风雨桥、凉亭建筑分布广泛全乡范围有风雨桥3座,凉亭10处。洞头塘、沙堆存有石碑;金塘溪、杉木凉亭保留完整;沙堆曾有七亭、八井、九拱之称。几百年来,各自然村寨修杨公庙、右婆庙等16余座,虽不同程度损坏,但近几年又有恢复。
苗族:苗族起源于黄帝时期的“九黎”,尧舜时期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住在黄河中下游的一个部落。后与黄帝部落发生战争,失败后退入长江中下游,形成“三苗”部落。在四千年前,以尧、舜、禹为首的北方华夏部落与“三苗”发生战争,“三苗”被击败。从此,“三苗”部落分崩离析。“三苗”失败后,一部分被驱逐到“三危”,即今陕甘交界地带,后又离开“三危”向东南迁徙,经过很长时间逐步进入今川南、滇东北、黔西北等地,形成后来西部方言的苗族;留在长江中下游和中原的“三苗”后裔,其先进的部分逐渐与华夏族融合。其发展较慢的部分,商周时被统称为“南蛮”,居住汉水中下游的,被称为“荆楚蛮夷”。后来,荆楚蛮中先进部分逐浙发展成为楚族,建立楚国;后进的部分,继续迁入今黔、湘、桂、川、鄂、豫诸省毗连的山区,成为今日东部、中部方言苗族的先民从元明到清初,由于封建王朝大力经营西南,在各民族地区逐步设流官治理,对各省具体情况的了解进一步深入,贵州苗族很多的事实遂渐披露于世。又由于湘西、鄂西、川东苗族的大量汉化,于是贵州作为全国苗族分布中心的地位就更加突出。人们根据苗族居住的地理环境,以及苗族各部分服饰颜色、式样的不同,分别将其称为高坡苗、平地苗、长裙苗、短裙苗、红苗、黑苗、花苗、青苗、白苗等,名称多至数十种,因而有“百苗”之说。苗族社会的发展是从原始社会直接过渡到封建社会。但由于种种原因,这种发展长期以来十分缓慢而又极不平衡。贵州设治较晚,又远离文化发达的中原地区,因此,苗族社会的发展,比湘西、鄂西、川东一带的更为迟缓。秦汉至两晋时期,湘西桃源、沅陵一带苗族已开始出现强大的部落首领。南北朝至唐宋时期,沅陵、辰溪、溆浦以北、汉水流域以西直到川东巴峡的苗族,出现了许多强大的封建主,并受到封建中央的赏赐,加官进爵;社会经济有的与汉族完全一致,父系氏族的鼓社制和农村公社的议榔制,是当时主要的社会组织,在外部,则受他族奴隶主和封建主的统治或羁縻:居于黔东北者受思南、思州田氏领主的控制,在黔北则为播州杨氏领主的属民,在黔西北受罗甸国奴隶主的统治,在黔南受龙、方、张、石、罗五性领主的羁縻,在贵州中部,受宋氏领主的制约。这些首领统治下的苗族,有的沦为奴隶,有的沦为农奴,有的成为依附民。有的虽保持自己的独立性,但形式上仍依附于外族统治者,被称为“羁縻蛮地”。有的完全保持了自己的独立性,被称为“生蛮”。
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