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非物资文化遗产:祁太秧歌:遗产级别:国家。遗产类别:传统戏剧。祁太秧歌源于农民田间劳作即兴吟唱,后加入舞蹈,加入故事情节,逐渐向戏剧化发展而形成一种璀璨的地方小戏——祁太秧歌。明代正统年间,晋中平原已流行当地民间艺人口传的秧歌,在历史变迁中,祁太秧歌由劳动人民和民间艺人组合的班社形式传承下来。清道光年间,祁县已有“同乐社”“祁太喜乐班”“祁太德威社”等诸多班社,民国年间更甚。传承过程中,逐渐形成了以祁县、太谷为中心,辐射到文水、交城、孝义、汾阳、阳曲、太原南郊、清徐等周边十余县区的地方小戏。祁太秧歌是集音乐、舞蹈、唱、念(道白)、做(表演)、打(武秧歌)于一体,并以唱为主的综合艺术。或一剧一曲,或一剧多曲,曲调优美动听,语言生动活泼,内容主要反映祁县、太谷县及晋中农民的劳动、爱情等农村生活,情节简单,唱词多为排比句式,舞蹈动作活泼多样。表演质朴、简约、粗犷,很有生活气息和地方特色,深受广大人民群众所喜爱。祁太秧歌通俗易懂、喜闻乐见,因陋就简,因地制宜。简朴的表演形式和明快的适应性,对宣传党的各项政策法令,发动群众、教育群众,发展校园文化、企业文化、社区文化有着不可替代的社会价值。更是研究晋商不可缺少的历史素材。
戴氏心意拳:遗产级别:国家。遗产类别:杂技与竞技,戴氏心意拳是我国内家拳种之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。戴氏起源:戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县,戴氏心意拳是先存三大著名内家拳(太极,八卦,形意)形意拳的鼻祖。内讲究心于意合,意与气合,气与力合。外讲究手与足合,肘与膝合,肩与胯合(即六合)。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。戴氏心意拳创始人名戴隆邦,自幼爱好武术,后得曹继武先生传授古心意拳,傅山先生传授内功心法(小周天功),结合各种武术(螳螂,八卦等)创戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。戴氏心意拳是“脱枪为拳”,意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。戴氏心意拳主张后发先至,抢占中门。拳谱说:“视人如蒿草,打人如走路。”“练拳时无人似有人,交手时有人似无人”。在交手时,则要求“遇敌犹如火烧身,硬打硬进无遮拦”,“拳打三节不见形,如见形影不为能”,“起如风,落如箭,打倒还嫌慢”。戴氏心意拳从创始后只传家人,极少传外人。(偶有传乡亲、外戚,李洛能是唯一的例外),一因此功不出则已,一出手非死既残,祁县有俗语:“太极十年不出门,心意一年打死人”;二因戴家后人基本靠保镖护院,习武吃饭。故即使有传,亦是皮毛。现河北人李洛能,当初求戴隆邦收为弟子,不允。李遂在戴家附近买块菜地,日日往戴家免费送菜。终于感动戴母,遂传功与李。然戴家身法,心法皆未传受,手法也只传授了每招每式的一半,戴氏的精华完全没有泄露。这也是现在外传的形意拳为何与戴氏招式名称相同,但套路截然不同的缘故。因此拳威力甚大,故戴氏传人很少与人比手。即使练功也在四下无人,或者深夜时独练。祁县有俗语:“只见戴家拳打人,不见戴家人练拳。”
祁县城赵镇剪纸:遗产级别:省。遗产类别:传统手工技艺。祁县城赵镇的剪纸艺术发源于公元前150余年左右的汉文帝时期,以王允故里修善村最为著名。两千多年来,这朵深深植根于百姓之中的艺术之花久开不衰,形成其独特风格,广泛用于节日庆典、婚丧嫁娶、生日寿诞、祭祀祈福等各种民间活动,表现内容颇为广泛,有表现生活情趣的,有体现道德礼仪的,有关于惩恶扬善的,有寓幸福吉祥的,有寄托美好希望的,其中多为吉祥作品。近年来又拓展到民俗系列,做出《百业图》、《千里送寒衣》、《五十六个民族大团结》、《水浒一百单八将》等一大批反映时代精神的优秀作品。
祁县八音会:遗产级别:省。遗产类别:民间音乐。八音会是民间组织的音乐班子,以唢呐为主,主要用于婚丧礼仪,又可分为粗乐、细乐、两支唢呐加鼓钗的称“粗乐”。小唢呐做主乐,笙、管、胡呼为和乐的称为“细乐”。不论是粗乐或是细乐,均有明显的北方民族风格,激越昂扬,粗犷豪放,给人以振奋感。从明代以来,从事演奏的乐户地位低下,为人所鄙视。祁县称为“王八疙瘩”,习其艺者极为稀少,艺人之名不见经传,有则以绰号或小名留世。清末,祁县乐手大多师承高三忙,肉儿,王保儿等乐师,演奏班艺人散居各村,由赁铺牵线聘用,有事则聚。一九三零年,县内联系点主要有梁村,东六支、西阳羽、丰固、贾令、西建安、西六支等地,主要艺人梁村有回大头,东六支有二秃、木林、西阳羽有二旦,城北关满堂、满寿、黑木炭、二圪截等,艺人生活清苦,每在春节期间结伙“聒街”,走街串巷,登门入户献艺,讨得一些蒸食或钱财,以补不足。新中国建立后,婚事仪式中废除轿迎习俗,吹奏亦豁免,从艺者愈稀,一九六二年春节文艺会演期间,特邀吹奏艺登台表演,以二瞎子为首的南左班,以李四元为首的东六支班,以刘林保为首的丰固班,以及城南乐班,轮番演奏,各臻其妙。八十年代以来。八音会又滥用于丧事。但熟知古调者已不多。一九八七年,县文化馆指定专人从老艺人刘林保处挖掘整理出部分曲谱,以内部资料形式印行。
祁县小磨香油:遗产级别:省。遗产类别:传统手工技艺,祁县小磨香油是我国特有的一种制油方法,方法为:将90度水加入到磨碎的芝麻酱中,使其非油物质吸收膨胀,其中油脂被挤出。这种方法在我国有千余年历史,但从炒、打磨、磨碎到兑水等环节都凭经验操作,要有一定的手工技术,其技术含量决定出油量和香味大小,而且一般工人每天只能制油100斤左右。因为设备简单,不能完全符合工艺上的要求,因此设备效率也低。芝麻油中含不皂化物比较多,一般达0.9%至1.7%,其中最重要的物质是芝麻酚素。芝麻酚素在高温下能水解为芝麻酚。芝麻酚有特殊的香味,而压榨萃取的芝麻油由于芝麻酚没有高温水解而被破坏,不能形成芝麻酚,故基本没有香味。因此,同样以芝麻为原料压榨油称为芝麻油,而水代油制作的称为小磨香油,小磨香油的香味能促进人们的食欲,有利于食物的消化和吸收。
晓义背铁棍:遗产级别:省。遗产类别:民间文学。晓义铁棍、背棍是一项传统的民间社火表演艺术,它兴始于明末清初,距今已有四百多年的历史。民国初期,晓义村就以古庙座落划分为六个社,如“娘娘庙”、“三官庙”等。每个社有一到三组铁棍,二十多根背棍。到现在,晓义村铁棍还有六组,每个小组有一组铁棍。背棍每个小组数量不等,总共约有四十多根。晓义铁棍、背棍出色地运用传统工艺和技能,注重小孩和大人之间的配合,每组单元之间的配合,表演者整体与鼓乐之间的配合。背棍下面的人步伐矫健,迈“八”字步,背力颠动,带动上面小孩子进行左右摇摆,形成整体形象,表演时双行或多行穿插,再加上腿脚有功的艺人还不时进行“滑行”表演,煞是好看。铁棍为每组上面有三个小孩子,均饰演一台传统剧目,如“铁弓缘”、“三姐下凡”等,上面的小孩摆动双袖,下面抬的人进行肩膀抬杆,一律迈“人”字步,抬左肩,迈右腿,抬右肩,迈左腿,前四人迈左腿,后四人迈右腿,随着鼓乐器的节奏腾挪行走,铁棍上下颠动,左右摇摆,再加上抬铁棍的人肩上一点杆的艺术表现。韵味甚佳。再加背棍均匀穿插在每组铁棍的人肩上一点杆的艺术表现。韵味甚佳。再加背棍均匀穿插在每组铁棍之间,鼓乐齐鸣、锣鼓喧天,场面十分壮观,极具地方特色。晓义铁棍、背棍多次代表祁县、晋中市、山西省参加全国大型庆典活动展演,博得了北京、河南、华东五省市等地及外国友人的文学喝彩,是北方社火的一朵绚丽奇葩。2006年入选山西省首批非物质文化遗产名录。<SCRIPT
祁城泥人:遗产级别:市。遗产类别:民间手工技艺,祁城泥人起源于清代,距今有一百多年的历史,到了清末,祁城泥人的技术水平已非常成熟,做法达到相当完美的境界。祁城泥人发祥地位于晋中市祁县西六支乡祁城村,祁县西六支乡西南方向,距县城约4公里。社城人氏陆儿可谓祁城泥人始祖,他的泥人神情逼真,人们称他为“人人陆儿”。在冬闲季节,“人人陆儿”忙不过来时就会把街坊招来帮忙。久而久之,祁城成了“家家善塑、户户会彩”,每逢过年庙会,祁城人把自己的泥人拿到交城、文水、武乡、清徐、太谷等地叫卖。郭宝福、张进文老艺人就是祁城泥人的传人。祁城泥人以儿童玩具为主,而且还是民俗风情的载体,在制作上有“粗货”和“细货”之分。“粗货”是用模具生产,“细货”是以手捏为主的方法来制作,作品多样,有人物、飞禽走兽,做工精美,特别在着色上辅以蛋清,技艺独特考究。祁城泥人独特的艺术手法蕴藏着丰富的艺术素质,艺术出自民间,民间艺人用双手赋予这一团团泥土鲜活的生命,让它一代代传承下来。它以吉祥的寓意、喜庆的形象、热烈的色彩,在人们心中留下美好的回忆。
城赵镇剪纸:遗产级别:市。遗产类别:民间手工技艺,祁县城赵镇的剪纸艺术发源于公元前150余年左右的汉文帝时期,以王允故里修善村最为著名。两千多年来,这朵深深植根于百姓之中的艺术之花久开不衰,形成其独特风格,广泛用于节日庆典、婚丧嫁娶、生日寿诞、祭祀祈福等各种民间活动,表现内容颇为广泛,有表现生活情趣的,有体现道德礼仪的,有关于惩恶扬善的,有寓幸福吉祥的,有寄托美好希望的,其中多为吉祥作品。近年来又拓展到民俗系列,做出《百业图》、《千里送寒衣》、《五十六个民族大团结》、《水浒一百单八将》等一大批反映时代精神的优秀作品。
温曲武秧歌:遗产级别:市。遗产类别:戏曲,武秧歌始于明代万历年间,村人贺朝奉学得精湛的拳术,并把武功融于舞蹈程式中,在家设武馆教徒。清嘉庆年间,武秧歌逐步向舞台化发展。道光年间,“同乐社”正式上演《清风岭》等十几个剧目。新中国建立后,温曲成立了“劳动人民俱乐部”,上演了武秧歌《白水滩》等十几个剧目。祁县温曲武秧歌是在祁太秧歌向戏剧化发展中派生出来的一朵独具特色的小花。它既不属于梆子戏,也不像秧歌剧,而是祁太秧歌和武功拳术有机结合的一个艺术品种。它主要的表演手段是武打。其剧目大都是取材于我国古典名著《水浒传》的武戏,由艺人自编自演,着力歌颂我国古代见义勇为、为民除害的英雄人物。武秧歌的主要代表剧目有:《吃瓜》、《卖艺》、《翠云楼》、《神州会》、《昊天关》、《木兰从军》等。武秧歌除了以武打为主外,还有以下几个特点:1、表演武打时是实打实,不采用戏曲武打中虚拟的程式套子,只有经过严格武术训练的人,才能登台表演。2、有的剧目全剧没有一句唱腔,全部是念白。有的剧目只出现少量唱腔,是采用祁太秧歌的曲调稍加改革进行演唱的。3、武打场面的音乐伴奏是采用中路梆子的锣鼓经,如“四股头”、“五锤子”、“七锤子”、“乱家具”等。4、脸谱近似中路梆子,服装全部“小打扮”,不穿盔甲。5.武打道具全部是真刀真枪,不使用戏曲中制作的道具。
祁县第一批非物质文化遗产名录:1、祁太秧歌(祁县文化馆),2、戴氏心意拳(祁县戴氏心意拳协会),3、晓义背抬棍(东观镇晓义村委),4、城赵剪纸(城赵镇政府),5、温曲武秧歌(古县镇温曲村),6、小磨香油手工技艺(顾椿香油厂),7、祁城泥人(西六支乡祁城村),8、祁县八音会(范青山吹奏班),9、祁县民居建筑文化(祁县文化艺术中心),10、祁县板话(祁县文化艺术中心),注:1:非物质文化资料主要来源“中国非物质文化遗产名录数据库”、“山西省非物质文化遗产名录数据库”等。2:以上列为申请单位为“山西省祁县”。值得提示在祁县民间文化中广泛流传的第一批国保“晋剧”和第二批国保“心意拳”,虽然申请单位不是祁县,但文化均来源于祁县。3:“祁太秧歌”为第二批国家级非物资文化遗产保护单位。
区域概况:,地理坐标介于东经112°12'5"-112°39'6",北纬37°4'5"-37°28'6"之间。平面轮廓呈东南至西北长条状。县城位于县境西北部,距山西省会太原市67公里。
自然条件:地势由东南渐向西北倾斜。从山地、丘陵逐渐过渡到平原。三类地区各占总面积的46.6%、12.4%、41%。山川秀丽,景色万千。山地峰峦重叠,沟壑交错,表层为土石结构,大部分为灌木覆盖,宜林适牧。丘陵地区表层为厚层黄土覆盖,粮丰林茂。平川地区地势平坦,土壤肥沃,水源充足,为主要产粮区。全县土地面积854平方公里。祁县属温暖带大陆性气候。四季变化分明,春季干旱多风,夏季湿热多雨,秋季晴朗,日照充足,冬季寒冷少雪。年平均气温9.9°C,年平均日照时数2675小时,年平均降水量441.8毫米,无霜期171.2天。往往会出现不同程度的旱、涝、风、雹、霜等自然灾害,以干旱现象最为普遍。河流属汾河水系。共有汾河、昌源河、滹溪河、乌马河、阎灿河、王贤河等大小6条季节性河流。多年平均地面水径流量7037.6万立方米。地下水资源总量为8943.7万立方米,允许开采量为6597.4万立方米。祁县地当通衢,历来是山西省交通枢纽之一。古时有两条驿路通过。一条是秦陇等地北上必经之路,另一条是由晋中通往晋东南的孔道。子洪口,东有板山,西有白寺岭,海拔均在1100以上,沟宽500米,长20公里,双峰对峙,形成天然关隘,是进出上党之门户,历来为兵家必争之地。现今,交通更加方便。南同蒲铁路东西向横贯县境,长20公里,设祁县、东观2个车站。祁临高速、国道108线、208线及大运公路纵横贯穿县境,乡村公路网络交叉。县境内公路通车里程204公里。
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