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苗族简介:惠水苗族是中华民族大家庭中的一员。苗族以其悠久的历史,古老的文明,独特的风情,璀璨的文化,在神州大地上写下了绚丽的篇章,为祖国和世界文化宝库增添了异彩。
服饰:惠水苗族,古时候,女性普遍穿裙。裙有便装盛装、长裙短裙之分。长裙长至小腿肚,短裙则刚过膝盖。长裙制作精细,用料讲究,以棉布衬里,绸缎衬底,用绣花、挑花、蜡染和苗锦镶嵌而成。鸭寨支系,妇女一件盛装裙,价值数千元。惟有摆金、摆榜两个支系苗族女性现在仍普遍穿短裙,其他几个支系,多在民国初年,易裙穿裤,裙子只作寿衣布已。惠水苗族,特别是摆金支系,着盛装时,都要佩戴各种银饰,一身闪闪发光,十分华丽;走路、跳舞,银铃叮当作响,令人陶醉。
语言:惠水苗语属川黔滇方言惠水次方言和贵阳次方言,其内部又分为中部、东南部、北部、东部四个土语区。各土语之间语言虽有差异,但是,一般情况下,可用苗语作交际工具。
居住:惠水苗族村寨多依山而建。村寨的周围环绕着葱绿茂密的竹林和树木,村内林青竹翠,村口古树参天,风景优美宜人。
房屋建筑:因地制宜,朝向不一,稀疏不均。一般为一楼一底或二楼一底。多是建于斜坡或半坡,很少在平坝地方建房。房屋以平房为主,房顶多瓦盖,也有少数困难户用茅草、稻草和麦杆盖房。柱头、板壁、楼板都是木料。
婚姻:惠水苗族婚姻的缔结,过去有包办婚姻和自由婚姻两种。在封建社会,除父母包办婚姻外,还有青年男女自由恋爱婚姻的传统。青年男女社交公开。每逢喜事、节日或赶场天,青年们都可公开进行社交活动,谈情说爱,对唱情歌。每年农历正月初几至十几,各寨女青年,集中到寨附近某一地点,生起炭火,唱歌、绣花,称“坐花园”;各寨男青年成群结对到各寨游花园,这段时间是惠水苗族男青年谈情说爱的好时光。通过各种公开的社交活动,多次接触,有了感情,征得父母同意,即可结婚。一般要经过说亲、定亲、结婚三道程序,婚姻才算成立。摆榜支系苗族举行婚礼不择吉日,统一于农历腊月三十这天举行。
丧葬习俗:古代有洞葬、土葬两种类型,古代实行洞葬的有摆金、斗底、摆榜、岗度、董上五支苗族,现各支苗族均实行土葬。
节日:惠水苗族除同其他民族过春节、端午、六月六、七月半、八月中秋、九月重阳等节日外,还有自己的节日,主要有跳花场、采菜节、撵虫蚁、射花节、四月八、摔跤节、斗牛节、赶秋坡等节日。
文化艺术:惠水苗族历史悠久,智慧勤劳,在长期的生活实践和社会生活中,创造了丰富多彩的文化艺术,苗族民间文学中的古歌、苦歌、礼俗歌、情歌内容丰富、词调优美;民间广为流传的神化故事、传说、谚语和以马刀舞、芦笙舞、铜鼓舞、粑棒舞为代表的民间音乐舞蹈,以挑花刺绣、纺织蜡染为代表的民间手工艺等便是文化艺术的代表杰作。
旅游资源:清水苑民族风情点:清水苑是个依山傍水的布依族寨子其寨脚为日夜奔流的摆朗河,新修的大桥横跨其上;寨东端清水苑洞口涌出一股清亮的泉水。泉水积蓄于一口十来亩的池塘中,波光粼粼,可以泛舟。这个布依山寨,房屋错落有致,青瓦木楼,是典型的布依房屋建筑。布依男女热情好客,能歌善舞,服饰及工艺品多姿多彩。离清水苑数百米的卧马和高寨,苗族风情浓郁,服饰艳丽堂皇,其芦笙队多次赴省州演出。每年三月三、四月八、六月六等传统节日,苗族、布依族都身着盛装,汇集于清水苑大桥头,吹唢呐大号,击铜鼓皮鼓,跳芦笙舞、甩花舞,对唱山歌等等,气氛热烈,人山人海。近年来,全政协常委、国务院港事顾问、新中港集团有限公司主席、香港太平绅士徐展堂先生和英国友人等前来参观考察,受到热烈欢迎。他们深深赞叹这里“山美水美人更美”,购买了五彩缤纷的苗族、布依族服饰和精致的工艺品作永远的记念。
滴水崖峡谷风景区:滴水崖峡谷位于摆金大桥上游,全长约5公里。中间为20来米宽的摆朗河,两岸耸峙着500米(相对高度)以上的高山。山腰自然形成双鼻洞、朝阳洞、新洞、上洞等景观,山巅雄踞着高耸入云的“文笔峰”。这里集山峰、流水、悬崖和溶洞为一体,是一处旅游观光的胜境。1、滴水崖,从摆金大桥桥头沿摆朗河东岸上溯两公里即到滴水崖。这里是一幅如刀削、如斧砍的悬崖峭壁,宽约180米,高约60米,一年四季滴水不断,故名“滴水崖”潺潺流水从崖上跌下,崖下人行小道,小道下碧绿险滩。春夏两季,雨量充沛,滴水更甚,水气蒙蒙,人行至此,如坠雾中;若遇阳光照射,雾气呈现五颜色的彩虹,人行其中,若入仙境。到寒冬冰凌时刻,从崖顶到崖脚,满是千姿百态的冰柱的冰块,既如万把银色宝剑垂吊,又似盏荧光灯闪烁,琳琅满目,美不胜收。2、溶洞群,双鼻洞。位于摆金大桥上游1公里处的半山腰上。此洞系短洞,两个洞口相穿,酷似一只猛虎的两个大鼻孔,灵敏地嗅闻前方的气味和动静。在洞里,可以俯视1公里外的摆金大坝全景,因此古人曾利用这个洞得天独厚的地势,垒砌石墙,作为避难防卫的观察哨所和前沿阵地。朝阳洞。从双鼻洞沿河上行1公里便到朝阳洞。它位于摆朗河西岸高山的半山腰,离河面约30米。洞深约10公里,高约10米,宽约20米。洞口朝东,故名“朝阳洞”。洞口曾筑有石墙及圆拱门、石楼等;洞内第一厅空旷明朗,曾设有谷仓10座,洞中有水井和阴河。朝阳洞是这一峡谷区内溶洞中最深、最宽的一个。据说清朝咸丰、同治年间因战乱,摆金一带的老百姓曾住在洞里达3年之久。如今深入洞内,既可体察古人避难的生活,又可欣赏千姿百态的钟乳石和石笋等奇观。在朝阳洞上下左右还有新洞、上洞等一系列大小不等的溶洞,洞口亦垒有砌石墙,留有枪眼,均为古人据险防卫的大本营。3.文笔峰,从滴水崖沿盘山小路上行1公里,就看见雄踞于海拔1170米的杨梅坡顶的“文笔峰”。文笔峰,高约60米,直径约30米,突兀山巅,当地苗胞谓之为“文笔峰”。文笔峰既像笔架上插上一支毛笔,供杨梅坡文人使用,又像一个高入云天的武将,常年守卫着杨梅坡苗寨的东大门。文笔峰向寨子一面笔直如削,背面稍缓一些,可以攀登。清朝咸丰同治年间,当地苗胞为了躲避战火,曾在峰背半腰砌有厚石墙,并设有高2米,宽1.07米的圆拱石门,峰顶垒有高约2米多的石墙屯堡。站在峰顶可往四周开枪射箭,是古人据险防卫的理想之地。现在,文笔峰脚下周围,都是郁郁葱葱的山林和竹林,把文笔峰衬托得更加美丽壮观。到此旅游观光之后,一方面还可尝试光绪年间苗族武秀才陈华堂当年练武的360斤重的石提磴,并观赏其所获得的顶戴(俗称“顶子”),另一方面可以采购全国上佳土烟----摆金杨梅坡烟。
马鞍井及其原始森林:马鞍井,又名醴泉,位于摆金镇孔引村马鞍井寨原始森林北侧边缘。离镇政府约1公里。这里有山泉多处,但以马鞍井最为出名。民国26年5月2日,时任第三区(今摆金片区)区长的黄仲逸在井旁上侧的岩壁上撰刻了“醴泉胜境”4个苍劲的大字,如今清晰可见。醴泉之水常年不断,潺潺作响,清凉可口。既通过暗沟、管道引进马鞍井寨和摆金中学饮用,又通过明沟流经马鞍井寨脚,以灌溉农田。在醴泉左上侧1平方公里的山坡上,是一片古树参天的原始森林。这里生长着香樟、丝栎、枫香、糙叶树、鼻涕果和金叶含笑(俗称凌花树)等百十种树种,有极高的研究价值和观赏价值。春夏两季,各种花木争奇斗艳,流水淙淙,鸟语啾啾,空气清新凉爽,真可谓“风景这边独好”是一处难得的旅游和避暑胜地。
千年白果树:在海拔1130米的摆金镇冗章寨上生长着一棵大白果树(即银杏树)。经林业专家鉴定,这棵白果树龄已达4000多年,树高40余米,胸径4.07米,胸围12.8米,冠幅直径25米。主干树心已空,可容一人上下。其枝干屈曲盘旋。千姿百态,仿佛是经过人工雕琢似的;树干上长出若干“气根”,犹如一个个倒悬的钟乳石。尽管大白果树历经了数千年的风风雨雨,送生育迎来一代又一代的苗家儿女,树身刻下了道道皱纹,留下了斑斑痕迹,但仍充满生机,枝叶繁茂,长势旺盛,且年年结果,多达1500公斤左右。经省有关专家鉴定,这棵白果树可称为贵州的“银杏之王”。在距大白果树10余米处,有一棵300多年树龄的白果树伴生。这棵白果树只开花不结果,花为浅蓝色,与大白果树只结果不开花形成鲜明的对比。由于千年白果树的大、古、奇的特征,当地苗族群众都把它当作神树奉祀。这里还有一个古老的神话传说呢!,明朝年间,这棵大白果树经受不住乡间的冷清,变成一个眉清目秀的书生,化名白葛书上京赴考。殊一知金榜题名,高中状元。皇帝一看新科状元不但有知识,还长得眉清目秀,一表人才,当时就封他为官,并许愿将白葛书招为东床驸马,等女儿长大后完婚。白葛书回到摆金后,又还原为树。一晃过了儿年,皇帝的女儿长大成人,皇帝也觉得到了还愿的时候了,便派钦差大臣来摆金接白葛书地京做驸马,然而钦差大臣和手下人员在摆金找了三七二十一天,不要说白状元的身影找不到,连姓白的人家都没有,不敢回京复命,整天愁眉苦脸,吃不下饭,睡不着觉。一天晚上,多天来寝食难安的钦差大臣在床上眯着了,他忽然做了个梦,只见烟消云散,一个头戴水晶顶子的书生一晃而变成了一棵大树。醒来后的钦差大臣感到奇怪,可又不知道这是怎么回事,睡在床上念着白状元的名字,回忆着梦中的景象。突然间,钦差大臣发现白状元的名字“白葛书”与白果树相谐,再回忆梦中的情景,觉得有道理,就立马喊来左右,查访当地寨老,得知摆金冗章确有一棵大白果树。不等天亮,钦差大臣就带着手下人马和当地百姓打着灯笼火把,来到白果树下,果然寻得白果树顶上挂着的状元顶戴,明白了其中的奥秘。钦差大臣无可奈何,只得回京复命,后来只得取消了与皇帝女儿的婚约。摆金冗章大白果树的婚事并没有就此了结,过了一些时候,冗章的大白果树与生长在关山火洋的一棵白果树结为恩爱夫妻,生有一子,娘爷崽三人相依为命,世代生活在苗岭深山上。由于白果树寿命长,被誉为第四纪冰川的“幸存物”及“活化石”。是惠水县珍稀树种之一。对于研究摆金地区民族文化历史和社会经济发展具有重要价值。因之,当地人民群众十分珍惜它,爱护它。
荷花池:荷花池,又名长塘。位于摆金镇镇政府背后的田坝中。池长约30米,宽约20米。每年春夏两季,荷花叶翠绿覆盖,布满水面;白色、粉红色的荷花伸出头来,亭亭玉立,争妍斗艳;微风徐来,荷花频频向游人招手点头,并送来缕缕清香,令人留连忘返。一年四季,钓鱼爱好者都云集池边垂钓,多时达数十人。有的白天兴犹未尽,夜晚还星火点点,“加班”垂钓,可谓“数星灯火认渔村,淡墨轻描远黛痕”了!本世纪40年代,人们曾在池塘北岸修建一座木亭,并书有“西子风光”的匾额。现在亭子及匾额均不复存在,但旅游者还可以领略荷花池那具有西湖风光的妩媚秀色。
石头寨岩洞葬:岩洞鞠是古代苗族的丧葬习俗之一。它对于研究苗族的居住历史、生产发展和风俗习惯等有着重要意义。今已发现,惠水县境内苗族岩洞葬有9处,即摆金石头寨棺材洞、摆金高寨棺材洞、岗度甲找棺材洞、岗度党桥棺材洞、摆榜棺材洞、斗底翁呆棺材洞、大坝大堡棺材洞、董照岗金棺材洞、打引董上棺材洞等。然而,棺材最多,保存完好,便于参观的要数摆金石头寨棺材洞。该洞位于摆金镇镇政府东北面320国道线旁石头寨雾虎冲天生仙人桥下,为东西向的一个穿洞。洞底有一条小河,名石头河,从洞中穿过,常年流水不断。离洞口0.5公里处,有个赵的苗寨,小河从寨脚蜿蜒通过。棺材洞内的棺材,系赵氏苗族的祖茔。1984年58岁的苗族赵兴良在向专家介绍时说:“棺材洞是赵家的祖坟。从唐朝起,就已经是这种埋葬方法。以前是把棺木放置在棺材洞以东的另一洞中,因为失火,把棺材全部烧毁,后来才放置在现在这个棺材洞中。每年春节,送鬼时,念洞子中的祖先有1000多人,要念两个多小时。”(席克定《灵魂安息的地方----贵州民族墓葬文化》)《贵州少数民族·苗族》中说:“迁入贵州南部的苗族,从近几年贵州考古工作者在这地区发掘的许多苗族岩洞葬的研究中得知,大致始于两晋之时。”又说:“在黔南惠水、长顺直到黔桂边境,近几年发现了许多苗族岩洞葬,经鉴定,除部分是魏晋南北朝的以外,大部分都是唐宋至明代的遗物。”,石头寨棺材洞,高约50米,宽约20米,深约120米。洞内南壁上部自然形成两级台阶,第一级台阶离河面约30米,宽3约米高约15米,长约20米;第二台阶距第一台阶约3米,宽约5米,高约12米,长约80米。棺木就整齐地堆放于两级台阶之上。洞内棺木现存约400来具,按死亡先后,先里后外,先下后上堆放于“井”字形框架上。棺木排列有序,层层叠叠,少则一二层,多则八九层,全国少有,省内罕见,可谓岩洞葬的一大奇观,专家学者络绎不绝前来研究考察,并就考察结果,发表了许多重要论著。棺木均为长方体,多用两寸厚的杉木枋板制成,结构简单,制作粗糙,说明当年苗民的生产工具还十分落后。棺木最大的长2.25米,宽0.6米,高0.9米,最小的长1.1米,宽0.5米,高0.4米。由于年代久远,洞的中段及东西两端的少部分棺木腐朽倒榻,但不影响其神奇壮观的景象。棺木的放置,均为大头(即头部)朝东,小头(即脚部)朝西,大概是苗族死后也要归向东方祖籍的缘故吧!有的棺木盖子用石灰绘制着牛、马、猪、狗、鸡等粗线条的图画。陪葬口有耳环、手镯、唢呐、芦笙、箫笛、披肩、陶器、木器和五谷等。石头寨棺材洞中的棺木虽经历千百年而保存得如此完好,大致有三个原因:一是此洞系穿洞,空气对流强烈,十分凉爽;二是有一条小河从洞中穿过,调节气温,避免暴冷暴热,不敢攀越入内破坏。如今,人们到石头寨棺材洞旅游,不仅一眼能见到数百盒棺木的壮观景象,而且可以观赏喀斯特地形的溶洞、阴河和天生桥,更可领略古人在生产力十分低下、生产工具十分落后的情况下,将如此众多的棺木送到二三十米高的悬崖上去的智慧和胆略。由于石头寨棺材洞集棺、洞、桥、河于一体,有重要的研究价值和旅游价值,故1991年6月惠水县人民政府把它列为县级重点文物保护单位,同年11月,在洞口勒石简介棺材洞的概况。
人口:惠水布依族人口分布在全县25个乡镇1075个自然村寨。重点分布在长安、王佑、打引、雅水、抵麻、岗度等乡镇,所涉及面积约1272平方公里,占总面积的51.6%。惠水苗族是黔南州苗族人口最多的县,全县25个乡镇均有分布,万人以上的有鸭绒和摆金两个乡镇。惠水苗族有8个支系,分为摆金支系、鸭寨支系、岗度支系、董上支系、大坝支系、摆榜支系、斗底支系、长田支系,六个支系分布于涟江以东的摆金、鸭绒等片区。。惠水毛南族是全国人口较少民族之一,主要分布在我县和平、高镇两镇涟江沿岸的7个村,总人口2200人。惠水县少数民族26.21万人,占总人口的60.7%。以布依族、苗族为主体,其基本特征是:一是分布面积广,全县各乡镇均有分布;二是经济发展不平衡,总体发展水平滞后,我县少数民族特别是苗族多居住于山区半山区,经济、文化、教育等方面发展比较落后;三是民族传统文化保存良好,民族旅游资源丰富;该县少数民族在长期的生产和生活中,形成了优良的民族传统,民俗风情多姿多彩,民族文化风格独特,长期以来的深厚积淀,孕育优秀的好花红民族文化品牌。著名布依民歌《好花红》就发源于我县好花红乡,我县民族地区生态环境、传统农耕文化保持较好,风光优美独特,具有打造民族风情与自然风光完美结合的民族旅游业得天独厚的优势条件。四是汉族与少数民族相应融合,距县城约20公里范围内,少数民族尤其是布依族汉化比例较高。
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