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旅游资源:甘洛土司衙门遗址:自元朝建立土司制度以来,甘洛长期属于邛部宣抚司辖地。十八世纪初,二岭(即上下土司)迁来甘洛田坝。田坝的土司遗址有三处:阿日土司衙门、暖带密土司衙门、暖带田坝土司衙门。随着改土归流的推行和诺伙的兴起,土司势力逐渐衰落,并从凉山腹心地带向边缘转移。十八世纪初,二岭(即上下土司)迁来甘洛田坝,并分别于康熙四十四年(公元1705年)和康熙四十九年(1710年)归附清王朝,被授予“带田坝土千户”和“带密土千户”称号。带田坝土千户管辖今胜利乡一带,范围较小,并兼发饷银。带密土千户辖地宽,占今甘洛县一半以上,下辖七乡总。后随着黑彝势力的兴起,土司对这些地方的管辖多数已名存实亡,而被奴隶主分裂割据。直至解放前夕,土司只能控制尼日河以西的部分地区,而尼日河以东的地区,则属奴隶主势力范围,国民党反动政府也可望不可及。阿日土司衙门,阿日土司是甘洛县内早期的土司,清初绝后,由家族“邛都宣抚司”后裔岭氏承袭,阿日土司衙门,在今前进乡的阿日阿嘎(彝语,意为阿日人住的村寨)。衙门是木架结构板壁结构,外有土墙,分前厅、中厅,住宅,保存至1961年拆毁,现只剩很少部分。带密土司衙门在今前进乡基打古村,是邛部宣抚司后裔岭氏继承阿日土司的职务后修建的。衙门座东向西,木架、石门、雕花窗格,进深约60米,宽18米;由前厅、中厅、后宅、花厅等四合大院组成;门前有石斗桅杆、石狮门上刻有24戏孝等戏文。民国时期已逐渐歪斜、拆除,现只余后宅一大院。后在南侧另修建石木大楼房一座。
甘洛吉日波山:金字塔形的甘洛吉日波山,在彝文经典《勒俄特依》中记载为:洪水淹没天下时,世界仅存的几个山顶之一,是甘洛县有名的风景名胜之一。

宗教信仰:甘洛县属少数民族聚居县,各民族宗教信仰千差各异。彝族无固定崇拜的偶像,无固定宗教活动场所。社会上从事原始宗教职业和迷信活动的有毕摩、苏妮。毕摩是古时同时产生的社会统治者和精神统治者。毕是法事活动,摩是教人、救人之意。毕摩识彝文、能背诵、唱读彝文经典。苏妮是彝语,意思是会施法术的人。成为苏妮不需任何学习的过程,常是某人得一种病,神志有特殊表现,然后到山中采得一根能做羊皮鼓槌的树枝,经毕摩超度,此人即成为苏妮。苏妮的法事,常常逐鬼、捉鬼、招魂、用牛羊作牺牲替代病人去献鬼。苏妮作法时敲鼓通神、通鬼、通各种神灵,敲鼓由慢到快,周身同时也随鼓声快慢战抖,且唱且跳,代神说话,厉声驱鬼。藏族萨巴是本民族民间产生的原始宗教传播人,产生的时间久远,他掌握有藏族的原始图文,如象形文字无法读认,只能由萨巴讲解含义,萨巴还记忆存留传播民间文学、哲理、故事、史诗。他们是藏民间的精神统治者和藏族文化的继承人,受到藏族各方面的尊重,所到之处待为上宾。县内藏族仍处于原始的宗教信仰阶段,无固定的偶像,更没有为神职开设的专门施教场地,没有成形的教条、论理,对神人的信仰常因地而易、因人而易。
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