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基本概况:道孚,古名道坞,历史悠久。隋为附国地,唐属吐蕃,至清宣统三年(1911年)“改土归流”置道坞设治局,民国元年(1912年)设县治,始称道坞县,翌年更名为道孚县。1936年红军长征途径道孚,朱德、刘伯承、徐向前等老一辈革命家在此建立政权,成立波巴依得瓦道孚县政府,是革命老根据地。
行政区划:2004年,道孚县辖2个镇(鲜水、八美)、20个乡(格西、麻孜、孔色、葛卡、亚卓、仲尼、红顶、扎施、下拖、瓦日、木茹、甲斯孔、甲宗、七美、银恩、维它、龙灯、协德、色卡、沙冲)。县人民政府驻鲜水镇。
民情习俗:概述:道孚县民情习俗主要分婚姻、家庭、家族、丧葬、民间社团、礼仪、节目、禁忌等。
婚姻:道孚县境内为男娶女嫁,一夫一妻制婚姻。招赘(上门)也较普遍,入赘的男性在家庭、社会上的地方不受影响。也是有个别的一夫多妻(含姐妹共夫),一妻多夫(兄弟共妻)家庭,通婚范围不受族别限制,父亲血统不准通婚,姑姨表允许通婚,富有家庭中较多(称亲上加亲)。非婚(私生子)生子女不受社会歧视,绝无弱婴弃婴者。婚姻形式有:一、包办婚姻。男20,女18岁,父母即为择偶,通过亲友向对方提示,探知对方态度或未断然拒绝,便将子女属肖先送喇嘛或“冷且”占卜测算八字,然后请媒约正式订出,中途如遇变故,必须付给对方双倍的牛、马或财物,哈达赔礼道歉,否则往往引起纠纷械斗。在约定婚期半月左右,占卜良晨吉日准备结婚。土司、头人和商贾大富婚必须门当户对,不与平民和穷苦人家通婚。平民之间通婚讲人品好、勤劳俭仆、待人诚恳、孝敬老人。二、自由婚姻:青年男女在劳动、各种社会活动中通过接触,产生恋性,互相交换鞋带、戒指等物,随着感情的增进,结为夫雪;男方见某女产生爱慕,便强行抢夺此女的鞋带、手饰、头巾之类的东西,以促女方保持恋爱关系,建立感情,一旦条件成熟便结连理。也有经过一段时间的接触互相了解分手的。在恋爱中如遇一方或双方家长不同意结婚的,则双方私奔(跑婚)至亲友或森林中,既成家婚姻。根据二人的心愿,如是娶媳妇,则男方主动约请亲友中懂规矩、讲礼仪,并擅长辞令的3-5人持哈达、青稞酒1瓶至女方家求亲;入赘(布通)则女方主动到男方家求婚,如是分居,则双方家长约定一适当地点或亲友家商谈、谈妥后有举行婚礼的,也有不举行婚礼的。向对方求亲,要往返数次,第一、二次一般都被拒之门外,遭到双方的严厉指责数次,求亲之人,一定要忍耐,一卑不亢,三、四次才被接待,开始说(官司)亲、气氛和谐,谈好后再拿出被带青稞酒敬对方父母饮用,对方也拿出食物招待亲人。目的达到,略饮点茶就告辞。解放前大部份恋人被拆散,如愿的较少。解放后随着文化普及和贯彻《中华人民共和国婚姻法》提倡自由,有情人都能如愿结为眷属。三、抢婚。解放前偶有发生,往往是富有者或权贵人家子弟看中美貌女子,经谋约说亲不成,乘隙将女子掳进家中,强行成婚。也有某人长期找不到适当的妻子,其亲朋好友相邀到较远的地方或邻县劫持女子回来与其成亲,女方不奈,只好成婚。解放后抢婚现象已绝迹。四、走婚。道孚县扎坝区解放前交通闭塞,与外部隔绝,保留了某些母系氏族社会的遗迹,家庭由母亲当家,舅舅撑权。子女长成后正式婚娶的较少,基本是暮聚朝离的走婚形式。青年是女恋爱后,男方夜晚到女方家同居,女方家人不干涉,男子早上离去,其伴侣一生中基本是固定的,所生子女由女方养育,但承认父子关系,随着社会主义建设的发展,这种原始的走婚形式正在逐步改变。县境内其它区乡有少数妇女不婚嫁,其中有生孩子的,所生子女一般男方不负担供养,有的承认父子、父女关系。五、婚礼仪式:娶亲前一天,男方请一上有父母、下有子女的中年妇女及3、4个带着梳篦、红头绳和穿戴饰物前往女家为所新娘洗头梳辫,向新娘祝福。女方也选一妇女作为伴娘。亲友邻居前来祝贺,赠送钱物、粮食。女家以青稞酒、糖果、肉等招待。唱歌跳舞欢庆通宵,男方在神厨前和新房中摆出“匹默”酥油吉祥花各一束,人生果两碗及酥油灯、茶气、藏毯等。迎亲当天,男女选派能说会道的至亲数人,带上哈达、礼品先行至女家,迎亲马队随后,在中途停留等待。女家闭门不接,此时迎亲人在门外高唱迎亲词、赞美歌向守门人(多为小孩青年妇女)分送约色,然后开门接进家里,以酥油茶、酒肉款待,强行劝酒,以拖延时间,男方则拒不饮酒,催促新娘走行。女家清喇嘛念吉祥经、煨桑,父母伴娘扶新娘下楼,等候在门前的列成两排的送亲者即向新娘手掌咧上牛奶,上其扬手向上轻酒,以祭神护佑,扶新娘上马,路近则步行,一般迎亲马队都有数十骑。至迎亲双方汇合处稍停,互献哈达敬酒,吃糖果、跳锅庄。送亲者返回,迎亲队伍伴新娘前行。沿途若遇围观之人,地上铺有衣物置有水桶等,意为要喜糖、喜钱,迎亲队里有专人赠送糖果或红包,行至男家门前,燃放鞭炮,顶柏点燃房顶柏枝熏烟,等候在门前的迎亲妇女新娘手心倒牛奶、青稞,新娘掬手和接向上轻酒3次,以祭神灵。喝新婚赞歌(类似女方女方八句)祝亲娘郎幸福美满、家庭兴旺,然后下马上楼,楼梯口置有净水一桶,桶沿敷塔形酥油三片、佛经、帙、洽达1条、柏枝1簇,新娘绕水桶,用柏板蕉水酒三次,伴娘引新娘进厨房灶前加柴火数根,再进新房,新娘生于用麦粒镶就的字席榻上。若请有喇嘛用各色彩绸、珊瑚、珍珠缀成的木棒在新娘头上转几圈,新娘接待女客,新郎在是客宝接待亲友,女方亲友集体前往男方祝贺(“告提”意即为喝喜酒)馈关。男家盛情款待,走时每人送一份礼物,如包子、糖果之类。新郎则被亲友轮流请到家中认亲,稍坐一会即去。在新房中唱山歌,在门口院坝跳锅庄至深夜。第二日新娘、新郎回门,在女方家欢宴一日,新郎即回,新娘留住有数日的,有1至2个月的,也有长达1年的。婚仪数日后,请岳母到男家进行款待,赠送衣服,有的送牛1头,俗称“奶钱”。待女生育后,女方赠送嫁妆。汉族婚仪为藏汉两仪结合式,新娘头顶红盖头,新郎戴礼帽,穿长袍马褂,新郎新娘拜堂,进洞房。摆席款待,对藏族来宾,按藏族习惯招待,夜晚市新房跳舞一并进行,十分热闹,解放后这种礼仪有所改变,六七十年代婚礼从前,新事新办。八十年代后,互有攀比,城乡均讲究大办婚礼持续3至5天,按送新用大小汽车,饮曲酒,抽高级香烟。山区则用大队人马,均着节日盛装,浩浩荡荡,耗费颇大。
家庭:藏族家庭常为父、母、子三世同堂或四世同堂,人口一般5至7人,也有十多口之家。农区依附土地为生,牧区依附牛羊为生,农业春耕秋收大忙季节男女都参加农活,背肥、松土、除草都由妇女进行,男子外出搞副业,如伐木、打猎、淘金、经商等。亲友中舅父权力较高,涉及家庭的财产继承,男婚女嫁,丧葬等必须与舅父商量。舅父光临以上宾相待。媳妇(女儿)早起熬茶做馍,挤牛奶;男的则喂马、羊、担水。早茶烧好,子女双手递给躺在床上的祖父母或父母先用,然后在家进早餐,中青年按照父母的安排各自去干活,小孩则将牛、羊、马赶上山,返回上学,老年人在家里带孩子,无事者多去转,家庭和睦没有虐待家庭成员和不愿瞻养父母的事发生。
家族:藏族无姓氏。名前往往冠以村寨或房名,无家谱,藏汉结婚的后裔保留姓氏。信藏传佛教,家有喇嘛为荣,一家所生数子,在家婚娶承祠的1人,须有1-2人去寺庙内当喇嘛,能者上门为婿,或娶妻分家立户。人各多读活佛、喇嘛赐名、取名,以某一菩萨如某一佛经为名之来源,有久远历史的人家,如玉科区的汪洛,系清雍正被封为安抚司经十代后裔,统治玉科区长达二百多年,但未形成一个大的家族或氏族祖籍原陕西户县的汉族(清嘉)年身经来道孚定居,娶藏女、袭藏习,后辈场成有汉性的藏族,迄今已繁衍六代,100余人,也可称代家庭,民国时期是道孚有名的富商。
丧葬:(一)天葬,今灵雀寺西北面的山坡原为天葬之地,将户体运至此处,请多位喇嘛念经,吹法螺,燃烧糌粑,茶叶、粮食等祭草,群雕老鹰旋集,由专业剖尸者将尸体划成块片,让雕啄食,再将骨头捣碎,掺和糌粑、酥油,啄食尽,葬仪即先完成,倘有不者则言人为死者生时心术险恶,积恶深重,而改行土葬。(二)水葬。将尸体捆运于鲜水河畔,请喇嘛念经后,投尸于河,让其飘流,有时石块让其沉底。近年有将尸体全装入木匣内投河的。(三)火葬。先用泥土作塔,内安一大锅,上驾柴禾,尸体放其上,并放茶叶、酥油、五谷、酒、燃火焚之,倾酥油或清油的助燃,其骨灰尽在锅中,亦有选在僻静处砌矮墙三面,置尸体于柴上火化,3日后置骨灰于匣或瓦罐中。火葬多用于喇嘛,其骨灰作成“擦擦”,俗人则将肌灰抛洒于湖泊中,亦有送经拉萨某神人。注:擦擦即塑贮存佛塔内。(四)土葬。选附近山区或平的之地挖一方形坑,若有片石则镶嵌于坑沿,将尸体屈肢放坑内,上盖片石再覆土;如活佛须土葬,做一长木箱,将尸体盘膝置于箱中,挖一方形窖洞将箱放入洞内,密封洞门,不砌坟包,3-5年后火化将骨灰做成“擦擦”。汉民皆用土葬,制作棺材,缝制衣裳,孝子披麻戴孝,请喇嘛念经。停放3天,设灵堂,昼夜守灵,出丧放鞭炮,撒钱纸,下葬时,孝子铲土3铲,亲友等用土掩埋,砌土坟包,树墓碑,春节、清明扫墓祭奠。回民葬仪,人病重即淋浴,死后脱去衣服,用10×30厘米的白布裹尸,男裹3层,女裹4层,第大清晨即埋葬,装入活的木匣中,匣放坑内,抽出底,尸体头朝北,脚朝与西向西,首先由亲人掩土少许,再由送葬之人埋好即回,当父母死亡,儿女可以哭泣,子女死亡,父母不能哭泣。(五)丧列祭祀。藏族人民死亡亲人有念经超度之习。有的病痛即请喇嘛念经,即死,妇女立即取下头饰、耳环、手饰、戒指等系绿头绳,将死者停放楼下,燃油灯,用柏枝熏烟,1-3年内在家中不唱歌、不跳锅庄。请喇嘛念经有的请3-5个喇嘛念到3-7天,有的请更好的喇嘛,念经49天,每日供食四餐,每人每餐两斤半重的锅的魁一个,还有酥油,牛肉等。吃不完的带走。颂经喇嘛每人每天布施20元左右,其余每人10元左右,牧区多送牛马,每人念经的喇嘛送一头牛或一匹马。民主改革前富有人家向寺庙送家产的一部,无子女继承的则全部家产奉送给喇嘛寺。1957年玉科甲宗乡的格迫土登死后,先请13个喇嘛念经开路,每人布施全套鞍毡的马一匹,后请24个喇嘛念经49天,每人共布施大洋7块,茶叶7甄,颂经喇嘛茶叶14甄,银元14块,邱麻尼旗用布1万多尺,刻不经付工钱600余万,用粮8000余斤,酥油2000余斤。
自然环境:地理位置:道孚县地处青藏高原东南缘的鲜水河断裂带,是山地与高原间的过渡带。位于甘孜洲东北部,雅砻江支流——鲜水河中下游,东北与丹巴、金川接壤,东南与康定、雅江毗邻,西北与新龙、炉霍、壤塘交界。地理坐标为东经100°32ˊ—101°44ˊ,北纬30°20ˊ—31°32ˊ,东西116.24公里,南北长132.44公里,全县土地总面积7053平方公里。
地形地貌:在省旅游西环线上的格大梁子上纵观左右,青藏高原的界线十分清晰;亚拉雪山方向奇峰林立,地质年代久远,仿佛干瘦老人,是典型的山地地貌;惠远寺方向山形浑圆,正随青藏高原快速隆升,仿佛青春光彩四溢的姑娘,是典型的高原地貌。道孚境内地形复杂、地貌多样,雪峰、峡谷、江河、湖泊、瀑布、土石林一应俱全,而且独具特色。踏入这块别具风格的土地,如入梦幻境界,一切一切都如诗、如画,实在是人间的香格里拉。地处川西北高山高原区,全境属大雪山北段,东部海子山海拔5820米,其余诸岭多在4000米左右,南端河谷最低处亦为2670米。
主要河流:道孚县属大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦鲁科、五香柯、东谷河、沙冲河和114条山溪,流域面积2452.2661平方公里,水资源总量为11.97亿立米,另加温泉9个,死水湖53个。属雅砻江水系的主要河流有鲜水河、庆大河、茶垭河和427条山溪,流域面积为5094.5155平方公里,水资源总量为29.47亿立米,另有温泉7个,死水湖73个;全县总径流量为41.44亿立米。水能资源理论蕴藏量153.81万千瓦。
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