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  阿图什市区中心街道地图
  阿图什市资讯
历史沿革:汉朝以前,市境属疏勒国。汉宣帝神爵二年(公元前60年),正式归入汉朝版图。魏晋时,阿图什辖于西域长史府,隋开皇三年(公元583年),阿图什属西突厥。唐贞观二十三年(公元649年),隶属于安西都护府之疏勒都督府。唐开成五年(公元840年),回鹘等部建立喀拉汗王朝,阿图什是其领地。蒙古汗国时,阿图什属察合台汗领地。元明之际,阿图什属东察合台汗国。明代叶尔羌汗国建立,阿图什是其领域之一。清乾隆二十四年(公元1759年),清政府平定大小和卓之乱后,阿图什受喀什噶尔办事大臣管辖,阿图什庄设阿奇木伯克,管理地方事务。清光绪十年(公元1884年),阿图什辖于新疆。民国27年(1938年)9月,阿图什设治局成立。将原属伽师县的大阿图什庄和原疏附县的小阿图什庄划归其管辖;民国32年(1943年)1月,阿图什设治局升格为丙级县,隶属喀什行政长公署;1950年3月成立阿图什县人民政府,隶属喀什专员公署;1954年7月14日,克孜勒苏柯尔克孜自治州成立,阿图什县划归其管辖,并被定为自治州首府;1986年6月,国务院批准撤销阿图什县,成立阿图什市。
市情简介:阿图什市位于新疆西南部,天山南麓,塔里木盆地西缘。1986年撤县建市,全市总面积1.6万平方公里,市区规划面积14平方公里,建成面积7.6平方公里。市境东西长241公里,南北宽约136公里,总面积1.61万平方公里。处于西南天山与塔里木盆地的连接部位,北部山区为西南天山的西坡,地势由北向南倾斜,南部平原为塔里木盆地的西北边缘,地势平坦,海拔高度为1200-1300米,高差仅百米左右。
地质构造:在悠久而漫长的地质史上,阿图什经历了沧海桑田的巨大变化。从地质板块构造上看,阿图什是塔里木西北边缘的边缘海。在古生代之前的太古城--早元古代,整个新疆都是一片汪洋大海,只有塔里木准葛尔两块台地露出海面,而阿图什则是塔里木盆地西北缘临海的一块海边陆地,其北部大部分土地,也就是今天的哈拉峻,吐古买提北部山区,还沉浸在大海之中,著名的喀拉铁克山还只是大海中的一道暗礁。只有南部的一小块,即今日的阿图什市区、松他克乡、阿扎克乡和格达良乡,是海岛中的陆地。而上阿图什、阿湖以及格达良乡的北部则是海岸线地带。
传统节日:肉孜节,这是信仰伊斯兰教各民族共同的民族节日。阿拉伯语称之为"尔德·菲图尔"节。尔德是节日的意思。回族称此节为"开斋节",新疆维吾尔等民族称为"肉孜节"。"肉孜"一词系波斯语,意为斋戒之意。总之,肉孜节与斋戒是密切相关的。肉孜节规定在回历10月1日。在此之前的一个月。即从回历9月1日开始,信仰伊斯兰教的人,按"古兰经"规定,应封斋一个月,直到回历9月29或9月30日,通称"斋月"。第二天始为肉孜节,可开斋。肉孜节那天,群众相互之间进行节日的祝福,气氛十分热烈。以家庭为单位,由长辈率领,到墓地扫墓,亲戚朋友之间相互走动,招待丰盛的食品和瓜果。同时还要举行各种游艺活动,尽情地唱歌跳舞,到处洋溢着欢乐的气氛。
古尔邦节:古尔邦节在肉孜节后的70天,如果从封斋开始算起,则是整整100天。古尔邦节在阿拉伯语中称做"尔德·古尔邦"节。尔德是节日的意思。古尔邦,亦称阿祖哈,都含有"牲牺、献身"之意。故又称之为"宰牲节"。在新疆的维吾尔族及信仰伊斯兰教的民族中,与肉孜节相比,古尔邦节显得更加热烈、隆重。每年回历12月10日成为古尔邦节。到这一天,信仰伊斯兰教的民族按户要杀一只羊,一户或七户杀一头牛。同肉孜节一样,古尔邦节的日子在公历日期也不一致,每年提前11天,因此,各个月份都可能出现。备足了往返路费的人在古尔邦节到来之前,要赶往麦加朝觐。古尔邦节对和田的维吾尔族来说,是一年中最盛大的节日。节前要做充分的准备,屋里屋外打扫得干干净净,大人、孩子一般都要添置新衣服。几乎家家户户要炸馓子,即把和好的面拉成细细的面条样,放进油锅炸,盘成一卷,又香又酥又脆,还要做各式各样的甜点心、咸点心。再加上圆馕、薄馕、糖果、瓜果、饮料等,整个餐桌或餐布上摆得满满的,上面罩上布单,客人来时将单子揭开,再陆续端上手抓羊肉,有的还有粉灌羊肺,米灌羊肠等,味道十分鲜美。节日那天,当天还没亮时,从城镇到乡村,民间艺人们便在高建筑上激烈地敲着"纳格尔",吹起喜庆的唢呐,各家各户进行宰牲,羊、牛、马、骆驼都可以。同时要拿出一部分肉来周济那些无牛羊的贫困户。这是一种善举。有了肉以后,起码要炖上一锅手抓羊肉。其余的可以做烤肉,可以炒菜,做抓饭,做薄皮包子等等。即使素不相识的人到来,也十分热情地招待。古尔邦节是个大节,按新疆维吾尔自治区人民政府规定,信仰伊斯兰教的民族职工放假三天,实际上节日还要延续一段时间,工余之际,还要探亲访友。节日期间,不论和田的城镇街道还是通往农村路上。人们穿着鲜艳的衣服,认识者相互问候。熙熙攘攘,十分热闹。集市的广场上,摆起了转椅(称为"恰合毕力克")供孩子们玩。姑娘们主要是荡秋千(称为:"衣兰阔其")还有玩晃板的。人们尽情地玩耍。如果节日是在天气凉爽季节,人们还要举行摔跤、叼羊、顶羊、斗鸡等活动。节日的第一天,长辈们往往把子孙们叫在一起,讲人生格言,讲故事,让孩子们懂得人和人之间要团结、礼貌、要相互帮助。家长还要给孩子们发"压岁钱"。在节日中,平时有隔阂、有矛盾的人也相互走访促膝谈心,化干戈为玉帛。节日充满和谐、融洽的气氛。
巴拉艾提节,巴拉艾提系阿拉伯语的音译。巴拉艾提节在回历8月15日。此时,离斋月还有半个月的时间,但节日的白天要封斋一天。这天家家户户要炸油饼子(维语为"库衣马克"),故当地人又称之为油葫芦节。各家各户要提前把油饼子炸好。如果某家在过去的一年内有亲人去世,那么亲戚朋友要在这天的白天或晚上前去慰问。前去慰问者要身穿素服,神情端庄,并带上油饼子。见面之后,相互问候。客人先提起"阿布杜瓦壶"给主人洗手,招呼主人坐在餐布边上,拿出自己带的油饼子一起吃。主人回顾死者生前事迹,不胜唏嘘。客人也在此时追忆去世者所做的一件件好事,并劝慰家属节哀,大家共同继承去世者的优秀品质。主人也要拿出家中的简单食品进行招待。如果大家都是近亲,往往要坐上一夜。许多家庭要在巴拉艾提节扫墓。如果主人不能前往墓地,可以提前找一位阿訇,让他代替到墓前诵经,给坟墓培土,洒上一些水。这一夜去墓地扫墓的人很多,许多摊贩也提前在墓地附近摆摊设点,供应饮食。扫墓人都带上油饼子,散发给行乞者,或赠送给亲朋。在墓地上,家属去世者的墓上亲自培土,或洒一些水。会念经的人在墓前自己诵经,其他人跪拜,神情十分肃穆。若自己不会念经,则请阿訇念。有的还要为坟墓周围的栏杆加固一根木撑子,或栽一棵树,表示来年再加一根木撑子,再栽一棵树。巴拉艾提之夜,墓地一直人来人往,持续到清晨。
白雪节,在每年第一次降雪时举行的娱乐活动。当下过初雪之后,几个朋友经过商量,联名写封雪礼信,信中首先以初雪的降临祝贺收信人全家平安,然后要求收信者以白雪节的习惯举行一次娱乐晚会,并提出晚会活动的内容,请其中一个人直接送至收信人家中。送信人要悄悄把信放在主人不易发现的地方。在送信人离开之前,如主人没有发现,就要按信上要求举行初雪晚会。如果送信人当场被抓住,初雪晚会就要在送信人家中举行。晚会内容包括朗诵诗、唱歌、跳舞、音乐演奏等。
诺鲁孜节,维吾尔族人民最古老的传统节日。诺鲁孜节在阴历正月初一春分时节,相当于公历3月22日。在这一天,要举行各种庆祝活动和传统的“安西莱甫”,预祝在新的一年里平安幸福、人丁兴旺、五谷丰登。许多地方还保留着在诺鲁孜节时才唱的民歌。
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