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甲日山岗。站在山岗上的经幡周围是观云海和佛光的圣地。一年四季,只要有云雾象海潮一样涌向帕母岭,在太阳初出时便容易见到佛光。当一个个大小不等的五彩光环或远或近地呈映在你的眼前时,你可尽情的欢跳,反正你怎样表演,光环中便显现你怎样的倩影,令人在大自然中获得难以言状的奇妙感,陶醉不已。从帕母岭草坪出发沿乃日山、大鹏山山腰弯弯曲曲的小路转山,令人感到悠雅宁静,象进入桃花源一样,闹市中的繁杂与烦恼退得干干净净。花的海洋,花的世界,把帕母岭打扮得花枝招展:漫山遍野的杜鹃花,白的象雪,红的似火,把乃日山、大鹏山装点得格外妖娆。5公里长的曲径两旁全是花树,使人难以远看,在花树夹道中甚至难以看清天空。山中的野猪、黑熊、獐子、鹿子富有几分野性,猴群光临更觉奇异。尤其令人高兴的是,沿途花尾鸡、松鸡、画眉等小鸟和小松鼠。蹦蹦跳跳地奔向游客,若你撒下大米、小麦、青稞、葵花子等食物,它们会津津有味地啄个不停。在缺吃的冬日,它们还会跳到人们的手上、肩上来觅食,与人和睦相处、亲热得不得了,使人们一下子领略到人与自然的和谐。
帕母岭阴山,大家可以发现自半山腰至山脚,阳山(南坡)从山顶至山脚,到处长着奇形怪状的青杠树(橡树),有的低矮伏地如灌木,还长着许多刺:有的高大如松如杉,披挂的木绒须如轻纱般随风飘动。青杠林中盛产香气扑鼻、味道鲜美的松茸,每年七八九月帕母岭周围的农牧民或早出晚归,或举家住在山上,采挖松茸。他们把松茸作为圣山赐予的宝物,或鲜品、或盐渍、或冰冻出口到日本等国和香港地区。每年松茸季节人们从帕母岭传来的欢歌中不难听出丰收的喜悦。如果游客带上红烧猪肉罐头与在转山时从林间小道两旁随意采挖的玉雕般的松茸一起红烧,闻其香气令人垂涎三尺,吃下这山珍,更觉一年到头口中都回味着松茸的香味。从罗戈生都沿崎岭小道缓缓上行,上到帕母岭的半山腰,眼前一股从岩缝中浸出来的山泉,其味甘甜,一年四季十分清爽,永远静静地流淌。据说,泉水含有微量的锶、钡等稀有元素,饮用之后对人体很有益处。附近村里人办亲事,还要专门上山背回圣洁的泉水为新郎新娘洗理,洁身之后可白头偕老。逢年过节,背回圣水,洒到灶房、屋顶、院坝,以消灾求福。再往上,透过丛林能望得见帕母岭时,又有一股清泉,其味与山腰的相同。此清泉下方有一股含铁离子特别高的泉水从岩石中溢出,在山中修行之人,用此水熬茶煮饭,成天直接饮用铁泉水,消除疾病,延年益寿。翻过帕母岭到北坡,沿林荫小径走2公里左右,还有一股泉水,饮之沁人心脾,传说此泉流出的是母猪神的乳汁,许多教徒到这里来“受洗”,随手舀上碗泉水庄重地从头顶淋下,一直爽快到脚心,充满愉悦。若将几股清泉开发出来,日产不少于100吨。若在100吨清泉水中勾兑1吨铁泉水,不仅清心养神,还有难得的药用功能。沿着弯弯曲曲的林荫小道行走2——5公里左右,再沿小道上行500米,去桠口小平坝,大家可以发现坝中经幡围成了一个八角亭,就让我们在此稍作休息后沿山路到山顶,就是象倒置的心脏一样的乃日山巅。相传此山原为众魔九兄之一盘据,为非作歹,莲花僧到此制服恶魔,促其改恶从善,后来修成正果,被封为金刚护法神,所居之山便叫乃日(神山)。乃日是一座充满神奇的山,山中之石差不多都有神奇的故事。传说大炮山、贡嘎山与乃日山十分友好,山神象走亲戚一样相互往来,互赠礼物。一次,大炮山的山神赠送一包茶叶和一腿羊肉给乃日山神,乃日山神舍不得食用,陈列起来,久而久之,茶叶、羊肉变成了两块石头,至今仍屹立在山桠到乃日山顶的山路旁边。乃日山顶有块修炼石。相传为9世纪中叶僧人拉龙巴杰多吉(桑吉银钦)在西藏杀了禁教的郎达玛赞普后,来到乃日修行,他每天躺在石板上修行,睁眼凝视太阳,看见天空呈现60个光环,每个光环中都是一尊佛,他的视力却未因强烈的阳光照射而受到影响,天长日久,他修行的石板便象庙里磕长头的石板一样,磨出了很深的槽子,可见其修炼的功夫之深,于是人们称此石为“修炼的灵气,一方面接受阳光沐浴,其乐融融。山中还有六个石门,“中阴”为光明圣门、法尔圣门、中阴圣门,“中有”为四生圣门、梦幻圣门、禅定圣门。从乃日山顶经南坡下山行800米左右便是禅定圣门,据说此石门可检测人之善恶,善者可较为容易地钻进此门,恶者会被夹于门,表示忏悔之后才会放行。一次,一个土司的妾来朝乃日山,由于平时作恶多,刚钻进石门便被夹住,多方挣扎亦不得过,随员手来斧头乱砍石门,砍得人们听到猪声咆哮,石中流出鲜血,土司之妾仍未被解脱。无奈,土司之妾只得如实交代了自己的恶行,并表示将100驮茶叶运到西藏的调中去还愿,当随员下山准备好100驮贡品来到乃日山下,在乃日山顶看到马头到了,才将被夹了13天的土司妾放行。至今乃日山下的小村仍名叫“单谷子”,即马头村。乃日山中还有金刚亥母石、猪头石、宝壶芦石、僧人脚印手印石等等,举不胜举,仁者不仁,智者见智。相传莲花僧的弟子毗卢扎那、印度僧人旦巴桑吉、松嘎拉等都到帕母岭一带传过教,那时的山名还不叫帕母岭,也没有修筑庙宇。后来,一位叫多吉帕母的僧人在此山中修行,修成了正果。一日,多吉帕母变着一头牦牛大的黑猪在山中修造六圣门,被山民看见,于是称之为金刚亥母,此山得名帕母岭。五世嘎举巴的一位名叫志钦冲龙热巴的弟子到帕母岭修庙传教,先选址在牙嘎山的一个小平坝里,修了便垮。垮了又修,反复多次皆不成功。一日,劳累的志钦冲龙热巴睡午觉醒来,发现自己的糌巴口袋不见了,便沿着撒落的糌粑落迹印寻找,一直找到帕母岭,才知是一头野猪把糌巴口袋叨到了帕母岭山上的一个草坪里,并在草坪上绕了一圈,志钦冲龙热巴顿悟出金刚亥母显灵,是修寺的庙址。于是在此修庙,并称之为胜乐坛缄圣地。从此,道孚、乾宁、康定、九龙、雅江县等木雅地区转山朝拜的香客络绎不绝,寺中终日香烟缭绕、酥油灯明明亮亮。此庙至今已900多年。寺中而今收藏着《佛经》103卷、《佛经注释本》200多卷和长7米宽5米的巨幅唐卡画,塑有300尊佛和菩萨。寺中还收藏有释迦牟尼、大日如来、白度母、金刚、长寿佛等紫铜塑像。相传很久很久之前一位猎人上山打猎,打到一头母鹿,见母鹿居然长着象鹰头一样的独角,以为离奇,便将它贡献给丁寺庙,寺中精心收藏,尽管因寺庙变故连收藏的具体时间已无从查考,母鹿角却保存十分完好。
香格宗,藏语香格,意为狼,宗,意为村寨;麻格,意为老妈妈。相传古时麻格宗有位善良慈爱的老妈妈,每当看见茶马古道上行人商贾,她便提醒前面有狼经常出没,当道伤人,并叫行人到她家去休息,等人结伴而行。老妈妈总是热情地提供茶水食宿。这样,不知使多少人免于狼害,于是人们便亲切把这个寨子叫作“老妈妈村”,麻格宗因此而得名,沿用至今。而香格宗到了,那是昔日豺狼当道的地方。如今已成为欣欣向荣的新村寨。
世界最高镇:世界最高镇红龙。红龙,藏名叫淌嘎玛,意为“白色灵鹫栖息过的地方”,汉名叫塔子坝,因那著名的佛塔和这方圆数十公里的辽阔草原而得名。有关“淌嘎玛”之名和佛塔有个美好神奇的传说:相传六世达赖仓央降措圆寂后,为寻找他的转世灵童,西藏本大寺庙的神职人员和噶夏政府的一位名叫色本的官员,组成寻访灵童的机构,到三大圣湖看显影,在佛祖面前祈祷、诵经、占卜。又从六世达赖生前写的诗歌中找到一首叫《仙鹤》,里面这样写道;“洁白的仙鹤啊,请把双翅借给我,不飞到遥远的地方,飞到理塘就回……”两相印证,确认第七世达赖就降生在理塘。于是,色本率领全体寻访人员来到理塘的擦卡住下后,会同理塘的高僧们一起秘密寻访,验证,确认灵童降生在穷苦牧民索南曲措家里,孩子生下后,丈夫就去逝了。为确保灵童能安全到达拉萨坐床,色本使用了一个瞒天过海的苦肉计。是夜,色本秘密来到索南曲措家里如此这般对她密语了一番。第二天按事先公布的那样进行,通知所有在六世达赖圆寂之日出生的孩子前来测试,场面搞得庄严隆重。当索南曲措之妻背着孩子刚到测试房门口时,孩子突然“哇”一声大哭起来。色本顿时怒而骂道:“狗需要的是骨头,教花子需要的是糌粑”。说着信手抓起一团糌粑扔到索南曲措面前说,“滚出去!”索南曲措拾起糌粑揣在怀里,满面羞愧地退了出去。她背着孩子来到一个僻静处,拿出糌粑掰开一看,里面一块大金锭。原来这一切都是色本一手导演的。测试门口孩子突然大哭,是因为被狠狠拧了一下。金子毕竟一下不能当饭吃。索南曲措背着孩子来到这里时,孩子饿得只哭。她只好把孩子放在草丛中,穿过这片大草原去找吃的。这时突然狂风大作,鹅毛大雪从天而降,辽阔的草原转眼之间成了茫茫雪原。天已黑了。索南曲措迷了路,她心急如焚,担心孩子被冻死。她跪在雪地上向神灵磕头,祷求神灵保佑儿子平安。当她磕到999个头时,雪停了,天亮了,她不顾一切朝儿子方向奔去。当她跑到放儿子的地方时,只见儿子甜甜地睡在一只白色灵鹫的羽翼下,安然无恙。灵鹫见孩子的母亲来了,不慌不忙地站起来,引颈展翅,扶摇直上蓝天,朝拉萨方向飞去。索南曲措抱起儿子——这就是七世达赖噶桑嘉,按色本的吩咐朝拉萨走去。一路上,她舍不得花那块给她母子俩作盘缠的金锭,沿路乞讨,绕道青海,整整七年才到了拉萨,她把那块金锭作为信物,进了布达拉宫。七世达赖这样才坐了床……,《仙鹤之歌》就这样传开了。七世达赖睡过的这个圣洁瑞祥的地方便成了当地人们心中的神地,“淌嘎玛”由此而得名。理塘二世香根活佛在这圣洁瑞祥之地讲《时轮金刚大法》,方圆百里成千上万的藏民赶来听法。之后在这圣洁瑞祥之地上建起了佛塔……,这里海拔4200米,堪称世界高乡镇之最。您看,洁白的佛塔庄重耸立,塔寺依山而建,乡政府、机关、学校、藏民房、牧民帐蓬,蓝天、白雪、草原、花海、牛羊、马群、牧人、炊烟……多美的一幅大自然油画!在这里,您可以领略到草原胸怀的博大与慈爱,更领略到无名花草泛众成片成原的那种力量、气势与魅力所在。除此之外亲爱的朋友,您所感悟到的也许就是她博大精深的内涵……,真正是:雅江风光独一绝,不来红龙虚此游。世界高镇留下影,别过雅江想回头。
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