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  黎平县肇兴乡电子地图
  肇兴乡资讯
侗戏:中年时期,曾出游附近府州,看过彩调、阳戏、花灯等汉族戏曲,受到启发,吸收阳戏、彩调、花灯的艺术成就,把历来在侗族民间一人坐着自弹琵琶、自作介白、自唱叙事歌的说唱艺术“多井”搬上舞台,用侗族服饰扮相、侗话介白、侗歌唱腔唱词和走倒“8”字形步调的表演形式,首创了具有立体美感艺术的侗戏。以汉族唱本《朱砂记》、《二度梅》为蓝本,在保持原著概貌的前提下,人物形象、语言、歌词音韵、表演形式等全部民族化,译编成为《梅良玉》和《李旦与凤娇》两部侗戏脚本。两戏歌词共有440余首,长达一万余行,每戏可演唱三至五天。这两部戏曲作品采用借用汉字记侗音的方法记录剧本,根据音韵的特点,大胆的运用民间歌曲“上下句”的基本结构来设计唱腔,融化阳戏中的“过门”使侗戏的唱腔具有独特浓厚的民族风格,演出阳戏中的“过门”,使侗戏的唱腔具有独特浓厚的民族风格,演出后深受侗族群众的喜爱,很快在侗族地区自然普及,传唱不衰。从此,侗族地区村村寨寨有戏班,世世代代唱侗戏。
肇兴泥人节:肇兴乡,在著名的侗族风情旅游胜地肇兴,每年农历八月十八日,都要举行一年一度的泥人节。肇兴泥人节,侗语称为“多玛道神”,即打泥巴仗和黄牛打斗。据寨上老人介绍,已有500多年历史。泥人节活动在距离肇兴乡所在地约4公里的夏格村举行,那里背靠青山,面对层层梯田,寨子依山势而建,错落有致。要说侗族村寨特点,那绝对典型。300余户人家,全是侗族,寨内分布着4座建于不同年代的各式各样的鼓楼;“杆栏”木房鳞次栉比。从远处望去,寨子若隐若现,清晨,云雾缭绕,傍晚,炊烟袅袅,真可谓浮云托侗寨,似在仙境间。泥人节是在丰收之后的季节举行,有庆丰收之意,但其文化内涵不仅于此,独特之处是用泥土取乐,尽情表达人们对泥土的崇拜,对生养人类的土地无比热爱的深厚感情;同时也是侗民族对土地祭祀的艺术化的方式。泥人节这天,全寨老少穿上节日盛装,妇女们在家准备最好的饭菜;人们准备芦笙;青年男女们排练歌舞,全寨人都沉浸在一片欢乐和忙碌之中。方圆几十公里的侗族村寨,广西的、贵州的、本县的、外县的、人们兴高采烈,纷纷到夏格去过泥人节。客人去到寨口,燃放鞭炮,吹起芦笙。寨上人们吹起芦笙迎宾曲,分列两排夹道欢迎。青年们把路拦住,与客人唱起拦路歌,以表示对客人的欢迎。唱毕拦路歌,主人列队把客人引进寨子,然后分别引到4座鼓楼去,侗族称之为“接寨客”。即客人无论来自哪个寨子,无论是广西还是贵州人,也不管认识不认识,只要到了鼓楼都是客人,都会受到全寨人的礼遇和款待。到鼓楼坐定后,就有主人三个五个地把客人请到家里去做客。寨上争相请客,以能多请到客人为荣耀。中饭过后,泥人节活动正式开始。活动分为泥中和陆地两个部分,最突出的是泥中部分。泥中活动的过程十分精彩,场地是位于寨脚的一口大鱼塘。秋收前村民们开田放鱼时,各家各户都把从稻田里捉来的鲤鱼选几尾放到塘里去。于是塘里便鲤鱼成群,五颜六色,十分好看。节日这天清早,寨上派人先把鱼塘的水放至七八成干,以可全部搅成泥浆为宜。活动开始,全寨男女青年便赤身裸体涌入塘中,先进行捉鱼比赛,每有人捉到一尾鱼,都要举在头顶,做一个怪动作以示炫耀。同伴则以各种方式追逐嬉戏,动作古朴、滑稽,常引得鱼塘四周数千观众捧腹大笑,欢呼连天。鱼越捉越少,水和泥被搅成了泥浆,鱼塘里的人们却越捉越起劲,动作也就越做越粗犷激越。或用脚拍打泥浆,或用泥浆在塘中追打,弄得泥浆四溅,“泥烟”弥漫,使整个塘中的人一会儿这个变泥人,一会儿那个变泥人。有的刚抹干净,一会儿又变成泥人,不断变幻,称为“互变泥人”。也有人称为“扮泥人”。在变泥人过程中,人们有的手舞足蹈,有的对天疾呼怪叫,千奇百怪,无所不有,使人很快联想起蛮荒时代人类生活的情景。原来,“多玛”是有这么一个传说:很早以前,夏格寨的老祖先到夏格,开辟这个地方。那时这里是深山老林,虎豹成群。有一天,先祖两兄弟正在开垦荒田,一群饿虎将他俩团团围住,一个个血口大张,吼声如雷,情况十分紧急。大哥急中生智,用泥巴往弟弟身上打,并发出怪叫,弟弟产即明白哥哥的用意,也用泥巴往哥哥身上乱打,口中发出更可怕的声音,并且手舞足蹈。不一会两兄弟都变成了泥人。老虎不知是何怪物,吓得四处逃窜,躲进深山。兄弟俩保住了性命,回到寨上把事情告诉人们,人们感慨万分,认为泥巴不但能生出万物养育人,而且还能抵挡邪恶救人性命,应当受到崇拜。从此就有了“多玛”。多玛之后举行黄牛斗角,据说是表示只有勇敢者才能战胜困难。还有一种更古老的传说,说是丈良丈美兄妹二人,在滔天洪水之后不得已兄妹开亲,生下一个怪胎——肉球,一气之下将其剁成几块,撒向天空,落入泥土中的肉变成侗家。总之,不管哪种说法,都表现了侗族对泥土的崇拜和热爱。陆上活动主要是在鼓楼坪里踩歌堂,赛芦笙,晚上唱侗歌,演侗戏,有时通宵达旦。这些都属于对“多玛道神”的庆祝。
节日喜庆:黎平侗乡特别以节庆活动的丰富多彩而著称中国。据统计,每年节日集会多达20余次。有的节日虽然名称和意义相同,但过节的时间都有差异。节日的主要目的有;一是为了庆贺丰收;二是为祈求风调雨顺;三是为了纪念民族英雄;四是为了宗教活动;五是为青年男女社交活动。侗族节庆活动的的特点是任何节日都是民俗展示和文化艺术表演。可以说,“无文无过节”。主要节日有:正月的过年节、祭萨、龙家年;二月的赶社;三月的花炮节,摔交节;四月的四月八;五月的端午节;六月的天赐节、吃新节;七月的祭祖节;八月的赶歌坪、芦笙节;九月的甲戌节;十月的祖宗节,十一月的平安节;十二月的过侗年。此外还有斗牛节、泥人节、黄瓜节、千三欢聚节等等,真是“大节三六九、小节月月胡”。祭萨
侗族服饰:男子装束:肇兴乡,男子装束,与汉族相似,特别是年轻人更是如此。只有聚居在黎平、榕江、从江三县交界地区的,仍然保留着民族特色。头顶留团长发,挽成螺髻,或三四寸长的短发一团,不梳不挽,垂于脑后。穿右衽无领短大襟衣,宽筒裤,青布盘头,寒冬身系腰带,有的还足穿云钩鼻鞋。在从江县的高传等地,当青年人着装打扮时,头包花格布帕,上插羽毛,胸前斜挂银链,右肱膝颖垂吊一串银丝细牌,腰束或红或绿绸带,显得格外英俊。侗族少女配饰,妇女大都穿右衽无领,订银珠大扣的短大襟衣,着长裤,系围腰或腰带,婚前多用红色毛绳结辫盘头,额前垂有“刘海”,有的还喜修眉整容。婚后挽髻插钗于脑后,包头帕或围长巾。
中国侗族鼓楼文化艺术节:最著名的当数每隔一年的黎平中国侗族鼓楼文化艺术节,这个盛大节日定在公历的十月在黎平县城举行。鼓楼是侗族的象征,鼓楼文化是侗族文化的集中表现。这个节日是侗族歌舞文化、服饰文化、饮食文化、节庆文化总的展示。因此,它是整个侗族的节日,也是生活在侗族区域内各个民族的共同节日。侗族的节日有大中小型之分,但不管是那种规格,其特点都是结群交流活动,如大型的结群交往活动,最典型的是“集体作客”(侗语月贺)。它的活动形式,是两个寨子之间全体群众(或对等的人数),互相去对方寨上集体作客,欢度节日。在过节期间,通过唱侗歌、演侗戏等文艺活动,进行共同娱乐活动和文化交流,既使两个寨子之间,连年往来不断,增进双方的传统友谊,达到互相帮助,互相支持,克服困难的目的,也给两寨之间的男女青年进行公开接触交往的机会。“黎平•中国侗族鼓楼文化艺术节”吸纳了侗乡节日的优良传统和活动形式。节庆是是民族服饰的大展示。过节时,全寨老少焕然一新,姑娘们穿上节日盛装,戴上珍藏多年的银饰;小伙子们穿上蛋青亮布衣裳,包上九盘据齿头帕。黎平侗族服饰丰富多彩,可在大致分5个片区,各有差异,口江乡银朝村的男式服装和尚重盖保的妇女式服装其做工精细图形花纹华贵,堪称侗族服饰之精品,节日里各种服饰竟展风采,形成色彩斑斓的侗乡风情画,使侗乡旅游倍添魅力。
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