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  元阳县上新城乡电子地图
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纳更土司龙济光:哀牢山南麓,红河南岸的纳更山、逢春岭是守卫国土的要塞。早在明,朝洪武七年(1373年)就在此屯兵,设置纳更山土巡检,一边守卫南大门,一边开辟哈尼梯田。龙济光,哈尼族,1867年出生于红河南岸稿吾土把总衙门(今元阳县),属纳更司十五代祖、稿吾司第五代祖龙汝霖之三子。纳更司署原属龙济光大哥龙觐光执掌,后龙觐光把衙署迁到山清水秀的新城,倡导开辟集贸市场,外境百姓和内地蒙自、通海、宣威,甚至远方的四川人也有部分迁来纳更定居,在纳更司境内开荒种地。龙济光早已垂涎于纳更司的财源滚滚,产生了篡权守位的念头,但几次篡位谋杀都未成。龙觐光也深知其弟野心,但他想到为此蛮荒野地的宝座,同室操戈,互相残杀,天理不容,为了地方的平安,龙氏家族的声誉,不如自己出走,到外再谋仕途。龙觐光走后,龙济光顺利接任纳更新城司署,坐上了纳更司的第一把虎皮交椅。龙济光在纳更做土司时,正值清光绪年间各地大办团练的时候。龙济光除在家乡积极筹办地方团练外,还参予清政府镇压滇南人民的反清斗争,因全力协助清迁剿灭云南"夷人作乱"有功,被任命为云南省广南县的"团总",并得以在文山、蒙自、个旧、建水、金平、屏边各地招募新兵,扩大自己的势力。1903年4月,在四川会理州任知州的龙觐光受四川总督岑春煊委派前往广西参加镇压反清运动,为得到弟兄间的帮助,于是不计前嫌,向四川总督岑春煊力荐其弟龙裕光和龙济光。1903年秋,这支由龙氏统率的军队从广南、皈转、博爱、富州进入广西百色地区,由岑春煊装备一新,依为股肱。龙济光先后任边防军济字营统领、广西省右江道,因屡立战功,受岑江煊的荐举,1908年署理广西提督,1909年补为实授。1911年4月,龙济光率领广西军队调往广东,任陆军二十五镇统制及警卫军副司令,负责保护两广总督张鸣岐。从此,龙济光便在广东发家,在军阀混战之中,独霸一方,显赫一时。1912年1月1日,中华民国宣告成立,龙济光因拥袁受宠,先后任广东军政府总绥靖处副督办、广东镇守使、广东都督兼署民政长,并被授予陆军上将、振远将军,督理广东军务,在广东开府建衙。1920年7月,在袁世凯死后投靠段祺瑞的龙济光在直皖战争中失败,奉军入关后逃往山东的盐山县,后全部官兵被奉军缴械遣散,龙济关被北洋军阀免去两广巡阅使一职,调入将军府为将军,实是有职无权,有位无事的闲职。1925年3月9日,龙济光在北京朝阳门大街的住宅里,因患半身不遂而病故,终年59岁,结束了其与兄争位,从土司到郡王,参与军阀混战的一生。
彝族:彝族自称彝家、尼苏。据多数家谱和老人口传,大部分来自遥远的北方,一部分来自南京应天府,入滇后先居住昆明,后分两部分;一部分迁往大理,一部分迁往石屏、建水、个旧。清乾隆年间(公元1789年)从石屏、建水、个旧先后进入纳更休养生息。2006年有杨姓、老河寨、风口、椎栗树、关尼、关洞、冬瓜林、小土龙、牛滚塘、大石头、卜拉寨、尼苏寨、新寨子、土锅寨、老寨子、小寨、鱼塘凹子、纳更冲老寨、纳更冲新寨、沙仁下寨、三台坡、木厂22个自然村1098户4735人,占总人口的22.8%。彝族人民性情豪爽,喜欢交朋友,待客热情,与其他民族互通有物,团结友爱,并能善歌善舞。逢年过节,男女身着新装,背上三弦、直萧,在山间平地唱歌。歌声高吭婉转、清脆嘹亮,使人不免会跟随歌手手舞足蹈,留恋忘返。文字:彝族有文字,但没有普遍使用,只有本民族的“贝玛”才会读写,与其他民族交往时仍用汉文。居住:彝族村落多数居于海拔1000米至1600米的山坡梁子上,房前屋后有竹木林,林中多数生长麻栗、红椿、楠木、松杉等树和各种菌类及名贵草药。住宅多数是土木结构,两斜面草顶或土顶楼房,房顶为晒放各种农作物的晒场。室内多数用竹片隔间,分为三格,中堂搭有供桌,安有火塘,左右间为卧室,灶多数打在走廊上。生产生活:水田三犁两耙。冬前翻犁板田,整好秧田,搭好埂子,注重选种。善于用各种绿叶压田作肥料。近田施放农家肥,远田少施或不施。旱地分固定、轮歇、火烧地三种。服饰:色彩多样、鲜艳夺目。成年男子上着青兰大布料襟圆领或对襟三色普通衣,下穿宽裆大裤,头包包头,戴帽。生产时多打赤脚,随身带砍刀、背布袋。小伙子的穿着与汉族相似,随身携带匕首和竹萧。婚姻:有父母包办和自由婚姻两种:一是包办婚姻要测算八字,男方要请人走亲说媒,若女家同意,要送聘礼,选择结婚吉日。二是自由婚姻,先是串寨对歌,互表钟情,渐至恋爱,情投意合时,男子将姑娘领回家中,然后托人告知女方父母。若姑娘父母同意了,即可议定礼银,选择吉日结婚。不同意者,办好等待女方父母气散后,再过礼金,奉献酒肉,补办嫁女喜酒。宗教信仰:崇拜祖宗,信仰巫师、贝玛。盛行占卜,看鸡冠是否吉祥,家有不幸之事。都要请巫师、贝玛看蛋卜挂或跳神送鬼。丧葬:人死行木棺土葬。葬前,选择坟地和下葬吉日。灵堂设房正中。前点明灯,下点过桥灯。请贝玛念经做斋,举行奠祭仪式。舅父和姑娘家要杀猪、羊、鸡、用酒、米来献祭。吹哨呐、敲锣打鼓、跳狮子,丧家同样用杀猪相待,亲戚朋友都帮忙送钱、米、鸡、酒,丧家指定有人收礼记帐。节日:与汉族相似。过春节、清明节上坟,还有端阳节、七月半、中秋节、过冬等。六月二十四的火把节,格外隆重,每逢节日之际,男女青年环绕火把边唱边舞,尽情欢乐。
民族文化:2006年全乡总人口20791人,其中农业人口20588人,占总人,口的99.02%,世居哈尼、彝、苗、汉、傣、瑶六种民族,少数民族人口17268人,占总人口的83.1%;其中哈尼族7803人,占总人口的37.53%;彝族4735人,占总人口的22.8%;苗族2581人,占总人口的12.4%;傣族1124人,占总人口的5.4%;瑶族1025人,占总人口的4.9%。
哈尼族:从哈尼族民间的古歌和迁徒史诗看,哈尼族远远古时居住在“诺玛阿们”的“哈尼为拖普玛”(指今天四川大渡河畔)后困受外族欺压逐步往南迁移,先后经过昆明、曲靖、建水,于元朝泰定三年(公元1326年),进入纳更境内,散居各村寨。1985年有瓦灰城、同春山、哈卡、沙仁上寨、格河寨、新亚拥、老亚拥、下新城、下中寨、五六良寨、箭竹林12个自然村1715户7803人,占总人口的37.5%。文字:哈尼族没有文字,1958年政府为哈尼族创造了哈尼文,但未普及。族规:在长辈前不跷二郎腿坐。家中有何新食物,给长者先吃,路上遇行人即使互不相识也看年纪称呼,问其从何来,到何去。家庭一般由父亲当家,一切大事均由家长同意才去做。父亲失去劳力时,由长子或老么奉养。弟兄分家由父母作主,父母死后才分家,由长子作主平分,财产,小辈听长辈。媳妇与公公、哥哥坐卧、饮食均有一定的规矩。在各个家庭中口头保存着家族史,按父子连名的家谱,多数家族有连片的坟地,同一家族禁止通婚。居住:哈尼族一般住在山腰坡向阳之地,户口密集。房屋土木结构,房式为长方形四斜面(即现在称哈尼蘑菇房),正房多数是草顶,耳房、厅房、走檐多数是石灰平房,也有少量的水泥房。正房内分为三隔或四隔。上顶是土楼,中间两层半楼。阴天收回的稻谷堆放于半楼上即可熏干,底层搭有木板“掌巴”右侧有火塘,搭有两张床,多为老人卧宿。耳厅房楼上,多为小辈和亲朋休息住宿,室内较黑面暖和。生产生活:哈尼族善于养牛、马、猪、鸡、鸭、鹅、鱼。以种植稻谷、,包谷为主,次种豆类、薯类、杂粮、蔬菜、花生等。水田三犁两耙做到田平泥化才栽秧苗,特别注意秧田管理,秋收结束就把秧田犁好,压进绿肥关满水。旱地薅除两道。田地里历来有施放农家肥的习惯。饮食:以大米、包谷为主,杂粮为辅,多煮生蒸饭、喜硬食,好酸辣、凉拌菜,多煮少炒,爱豆鼓打醮水。会淹制各种咸菜,男子喜爱烟酒。服饰:历来喜欢穿自织土布用兰靛漂染的黑色衣裤。男性穿白内衣,外套黑色衣服,领高并绣有各式花纹,面前订6个纽扣,下着黑裤,头戴瓜皮帽,老人多数包长布头帕,随身喜带匕首和猎枪。女性上穿两件外套领褂,下着黑裤,前佩围腰,小腿裹着缀有花纹的裹腿头围一串,响铃,用各色丝线花拴于帽后,耳戴银环,佩戴围腰链和银梳链。左右腰部垂有银团匾,手戴银镯,走起路来银饰撞击声叮当作响。婚姻:1950年以后,男女婚前有社交自由,通过对歌、渐至恋爱。双方情投意合,即可结婚。婚后,男子地社会的默许下,到处可以再玩小姑娘,女子则受到限制;婚后不睦,双方自愿的可离婚,手续简单,男方将一木刻花开各持一半了事,但女方提出离婚的,则需如数或加倍退赔礼采,才得离婚。因而,实际的离婚权多操于男子,男方逝世,寡妇再嫁与否,取决于自己。宗教信仰:信仰万物有灵神祗,崇拜祖先。最敬重天、地、龙、寨、家五神。均进行祭祀,以求降福保佑。除家神外,祭祀活动(念经、开路)均由悉知本民族历史的贝玛主持。丧葬:成年人死了,多数杀牛奠祭,行木棺土葬。村人停下生产到丧家帮忙,净奠悼念一天。女婿和舅家一般用牛上祭。以显隆重。来祭亲友,除舅家给戴黑孝外,余一律戴白孝。奠祭全由贝玛主持做斋开吊出殡时顺序是:哨呐、撤斋玛(送丧娘),枪、鞭炮、狮子、锣鼓、棺材在后,人数多则上千人。节日:夏历正月过春节、二月祭龙、三月祭坡、五月产端阳节、六月苦扎扎节、八月吃新米饭、十一月过冬。二月的祭龙分大龙、二龙、三龙。瓦灰城村子是正月祭龙,其余哈尼族村二月才祭龙。这些节日,一般杀猪、鸡、舂糯米粑粑、做团、染黄糯米饭祭各种神,男女老少身着新衣,走亲访友,青年人谈情说爱,给节日增添了欢乐。
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