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  昭平县樟木林乡地图
  樟木林乡资讯
龙径秋荫:“两片青山十里边,诗人爱此驻吟鞭;半林红叶初摇落,领略秋光在眼前。”说的是樟木林北面龙口径的景致,“十里”言其径之幽深,“红叶”言此处山枫的烂漫。龙口径——径口窄小,两边高高的石山盛气凌人。进得径来,山路窄得像根羊肠,盘盘曲曲,铺满了落叶,时不时遇到漫流的山泉,湿湿漉漉的。径深林密,太阳照不进来,黑阴阴的。深秋枫红季节,诗人墨客呼朋引友,暂时抛弃书斋的困顿,竹杖芒鞋,提壶携酒,同赴龙径,去欣赏尽染的层林,共度美好的时光。秋天的山野,到处是火红的枫树,朝霞初照,像是落在山腰的红云彩;晚霞辉映,一树树,一坡坡,像是一团团焰火。不过,这些都是诗人时代的秋光。如今,一条公路直穿龙径,坡地变成了水田,葱郁的森林也消失殆尽,代之而来的是寂静的山谷不时传来汽车的轰鸣。
围屋石城寨:在樟木林乡新华村的田垌中心有一座封闭式的清代古建筑群——石城寨。其造型具有广东客家围屋之特点。清嘉庆年间,叶氏102世祖纪华、纪珍兄弟自粤西迁后,决意在樟木林开创基业。时至道光年间,即以广东先祖住宅的构造并用樟木林石山的石块建起了石城围屋。此屋至今已历经160余年,仍完整无损。石城寨的独特构造,主要表现在两个方面。一是先挖好宅地周围的地基,并用大青石块浆砌成高约2米的石墙,然后在石墙上的三面分别建起三间3——5层的青砖炮楼和数十间住房,同时在另一面石墙中心建一总大门楼,门楼两侧还各设两口炮眼,这样将石墙四面连结成封闭式围屋。二是在围墙内的空地上分别建造两排距离相等、横竖一致,每排各五间泥砖木质瓦房,每间瓦房均为“上五下五”。所谓“上五下五”即在中轴线上分上厅和下厅,中间隔有天井,上下厅的左右,各设两间住房,天井两侧各建一个厢房,实际上每间“上五下五”结构的房子,就包括有上厅,下厅,上四房,下四房,一个天井和两间厢房。石城寨的围屋总计面积10余亩,建筑面积不少于10亩,共有20个厅,200多个房间。这样的造型,一是规模大,便于聚族而居,数代同堂;二是每个厅,房面积相同,上下相距一致,天井与天井的小门成一直线,构造朴实,美观大方;三是坚固安全,可防盗和外人侵犯。不过随着社会的进步,经济的发展和人民生活水平的提高,原居石城寨的居民,大部分已独家建房,分散而居了,因此,这座古老又独特的石墙围屋却成了历史变迁的见证了。
婚娶习俗:樟木林的婚娶习俗,随着时代的变迁,已逐渐从简,然而在农村,仍颇讲究,现概述如下:介绍认识:昔时男女双方的结合,只听父母之命,媒妁之言。今不少人仍通过介绍人搭桥引线,男女双方才能相互认识和初步了解,此系联姻不可或缺的部分。定亲:通过介绍人的穿针引线,使男女获得见面相叙机会。如男女双方有意成亲,并征得双方家长的同意,男方即可带象征性礼物由媒人送到女家,待女家回礼帖后即为定亲,谓之“缠鸡脚”。报日:请算命先生根据男女出生的时日,择定一个大吉大利的日子作迎亲的喜期报给女家,称之报日。在迎亲之日的前夕,男家须按原双方商定的礼金(俗称身价银或聘金银)和礼品送到女家,以便为女家备置嫁妆、家具及其它作为婚嫁的物质。迎亲:即迎娶。解放前,迎亲之日,男家张灯结彩,宾客盈门,筵席相请。同时,还要组成包括锣鼓唢呐乐队和“谢郎”(即扛轿,抬嫁妆,抬食格及挑送猪羊酒肉等礼物者)的迎亲仪仗队。待一切迎亲工作就绪后,负责抬轿者,分别抬着供新娘乘坐的大红花轿和两个送嫁大客及新娘之弟乘坐的蓝布竹轿,先由双邦旗(两旗相连)开路,吹吹打打向女家进发,场面十分壮观。到新娘家,新娘梳妆后步出闺房哭着向父母辞行,出大门时,一人事前准备好米筛,内置一碗水及竹叶等,待新娘打伞经过时倾翻碗水,称“出屋檐水”。到男家后,新郎踢开轿门接新娘进屋。解放后,此项习俗已成为历史,多数以车辆取而代之。但在此日,作为男家工作仍是繁忙,既要作好迎亲归来时的安排,如为新婚夫妇安床和拜祖先,又要组织做好接待女方的送嫁客人以及前来贺喜的族戚亲友等。拜堂:即新婚夫妇在堂中拜祖。当新娘到夫家时,即举行拜堂仪式,即由一多子多女的少妇扶着新娘跨过门槛中间的火盆(即潮俗越火坑),然后与新郎共进厅堂,在祖宗龛前,双双谒拜。拜祖时,新郎还要头戴簪花礼帽,身穿黑色长袍并佩上大红花带。礼毕,由一长者高呼“夫妻进洞房,满屋喜洋洋,百年相好和,永世共其昌”即称说四句,新郎于洞房门边举手让新娘从腋下钻过,然后新娘步入新房。闹洞房,即新婚之夜,男家的亲朋好友,邻居的男女老少齐来为新婚夫妇祝贺。为表谢意,男家要准备喜糖,果品,甜茶等为贺喜共偿,而新娘也要备一些食品,把染红的花生、瓜米和糖果裹在床上的被窝里,到时解开,让小孩兴高采烈地争抢,此为象征日后生得金童玉女。回门:新婚第三天,夫妻到女家,省视父母称之三朝回门。一些因路遥或其它缘故,此项习俗亦可取消,但日后仍要补上这个不可缺少的回门礼。在婚仪中,作为婚嫁的女方家,在礼仪上虽无男家办得隆重,但也颇崇古训,其内容大致有下:(一)接到男家的喜报佳期后,女方家要根据自家的经济条件,尽量为女儿出嫁做好安排,要提前给购置加工珠宝花帽及嫁妆,还要落实送嫁人选。(二)出嫁女子,婚前要为未来的家公家婆等长辈备好礼物,如鞋袜、衣布、毛巾等,以示对男家长辈的孝敬。其实,许多女子,在定亲时就进行此项工作了。(三)新娘出嫁前数天,有哭嫁习俗。内容有哭述自己成长过程,以感谢父母的养育之恩,还有哭诉自己不愿离家之情和同龄姐妹的惜别之情。(四)出嫁当天,女家要给前来迎亲的“谢郎”哭骂,其形式为歌,意思是新娘不愿离娘家,是狠心的“谢郎”硬要拉她去男家等等。当新娘上轿起程时,扛嫁妆者在前,随后是坐着大红花轿的新娘,然后是坐着蓝布竹轿的送嫁大客和新娘之弟,跟在最后的是送嫁的姐妹。送嫁人数和嫁妆越多,场面越隆重,就越显示出女家的富有和社会地位。(五)所有送嫁者,除特殊情况外,一般要在当天返回,不在男家住宿。
九如溶洞:昭平县东北部的樟木林乡属石灰岩地区,具有典型的岩溶地形,因而形成了石峰悬崖峭壁,奇异独特;溶洞曲折幽深,千姿百态的地貌,其中该乡九如村的九如洞就是一个古老而奇特的岩洞。九如洞坐落于九如村的狗儿山腰上,昔称狗儿巢。其洞口高约七米,洞内宽敞而夏凉冬暖。令人确有“暖风驱腊月,爽气在炎天”之感。该洞的总长约为四公里,面积约为十二万平方米。从洞口入约十米,有一盆形大厅,可容五千余人。再往里三百米许,还有一个天然的清水池,池边有一小孔,仅容一人匍匐出入。沿着天然石梯而下将十米,便是“人骨坪”。据传,清咸丰年间(1851----1866),以贺州李尚斌为首的五百多农民起义军,就是在此岩洞被数千清军所包围,义军被困多日,终因粮草断绝,死者甚众,洞里白骨垒垒故得名。绕过白骨坪再进千余米,据说还能听到巩桥阳洞的舂米声。此洞结构复杂,洞中有洞,共计有十个洞天和洞府,因受年深月久的沉积,洞府形成上高下险,曲折迂回。洞内还有四个不同大小的水潭和一条阴河,河水终年长流不尽。洞有三个出口,其中北端洞口从石山的半壁破石而出成为天然石窗,窗下悬崖峭壁,神奇险绝……,近年来,随着国家旅游业的蓬勃发展,九如村民先后集资数万元,对这个古老的奇洞进行勘探设计和初步开发,一些景点已向游客开放,不久将来,该地即为桂东的旅游胜地,同时亦将成为九如村民的一项新兴产业。
住宅:樟木林客籍人的住房构造,基本上还是保留其广东祖传的建筑结构,即木质结构的砖瓦房,一般有上五下五,上三下三或三间两厢的模式,其特点是上下中间设一天井,而天井两侧各有厢间,这种房屋整齐对称,正厅宽敞而明亮。此外住宅的墙体建造也很讲究,一般是以筛选过的洁净砂石与石灰混合加少许黄泥做原料(即三合土),冲成2---3米高,此墙的工作量大,造价高但坚固耐久,在两百年内,即使房屋倒塌,砂石墙也依然完好。随着时代的变迁和生活条件的不断改善,特别是进入二十世纪八十年代以后,原来建造模式已不适应了,取而代之的是钢筋水泥结构的高楼大厦。
禁忌:行事禁忌——旧时,举凡外出远行或者有重大举措,必请算命先生、风水先生择日而后行,无论是生意开张,乔迁入宅,建房起灶和葬祖安神都必须择个大吉大利之日,认为这才确保平安,否则会招灾惹祸。随着社会的进步和科技的普及,人们的观念有了很大的改变,但在乡中,此习仍然盛行。此外,每年夏至过后的第一个辰日为分龙日,这天忌挑尿桶、粪桶,否则会导致“水神”生气而遭天旱;怀孕的妇女忌在自己的房间钉钉子和移动床位,同时忌在床上剪东西,以防影响生育,或造成婴儿残缺;产后,未满月的“月婆”忌串门等;还有出门远行前打破碗碟或煮夹生饭,甚至乌鸦、黑鹊在房屋飞旋、鸣叫等,都示为不吉祥之兆,不宜前行。解放后,类似禁忌,逐步消除,但在民间亦偶有复萌。生活禁忌——穿衣服忌衣裤全白,凡遇喜庆送礼忌用白色麻(绒)线扎礼品,因白色被视丧服所用;路上见蛇“打花”(交尾)被认为衰,须设法把蛇双双打死,即可消灾;母鸡打鸣,会给人带来不吉利,要将鸡头斩下;平时有眉跳,可以看作上眉跳入口(是好事,有吃),下眉跳则走(有凶兆);与亲朋书信往来,忌用红笔,因为用红笔写信,被视为绝情断交。婚姻禁忌——男女双方论婚嫁,应首合八字。如年庚八字相冲或生肖相克不宜成亲;同胞姐妹忌同年出嫁;贺人结婚送礼,不宜赠钟表,因为“钟”的谐音为“终”。新娘出嫁之日,正入夫家大门时,作为家公家婆应回避相见,否则会影响日后婆媳关系;此外,寡妇或无儿之妇,不宜为新婚夫妇安床等等。丧葬禁忌——向亲戚报丧,要站立告之,如在其亲戚家就餐,忌坐正位;为亡人寻地定穴,忌挖第二处;死者子女将要结婚或有身孕,忌上孝;忌看死者入殓起棺和入土(连同道士出示年庚与此相冲者);送葬的亲戚忌送至墓地,随棺送至墓地者,忌原路返回;丧家人忌为亡者做三七;在做七期间忌探亲访友。此外,青少年死者,谓之少年亡,其入土要从速,并忌早上归土。此外,忌钉棺,意在让其重新降世。饮食及其它禁忌——吃饭就餐时,忌把筷子竖直插入盛满饭的饭碗上,因这属丧祭中的一种仪式。在地上跪着吃饭亦为一种犯忌,因为这种属吃“孝饭”。大年初一忌吃荤菜,应以素代之,传说此为客家先祖在广东形成的传统习俗,犯者属唯祖不尊,此日还要格外小心,不可打破碗碟器物,不可与人口角或骂人,否则一年不吉。除上述外,还有其它禁忌,如大年初一二两天清扫庭院时的垃圾杂物,不宜立即扔出野外,须放在室内以作“留财”,大年初三属穷鬼日,忌探亲访友,同时应在此日清晨,将数日所清理的垃圾污垢集中,连同扫把和盛垃圾的粪箕插上神香、纸钱一起扔出野外,谓之送穷鬼。
茯苓糕:俗称“硬板头”膏,是以山上的土茯苓为主要原料,搭配米浆,经精制而成,其功能为清热、凉血、润肺和益脾胃,是一种樟木人家喻户晓的保健食品。它的制作程序———是将土茯苓洗净凉干并切成片;二是经人工用椎椿碎筛成粉;三是将粉拌水磨成浆,后装入布袋,挤出纯浆;四是按比例加入米浆搅匀放入竹制簸箕或器皿蒸熟即成。食时再加糖浆,美味可口,此乃消夏之佳品。
简介:该乡总面积148平方公里,辖14个行政村352个村民小组,总人口3.79万人。该乡属于山区。当地气候温和。雨量充沛,具有丰富的水资源,有峡口肚等五个小(一)、小(二)型水库,盛产优质水稻、香芋、烟叶、青梅、柿子等。该乡地形地貌复杂,有群山丘陵及岩溶洼地,在该乡九如村由农民合股开发的九如岩旅游景点每年吸引约区内外2万人前来观光旅游。农业乡镇:该乡是一个典型的农业乡镇,近年来形成了由香芋、烟叶为支柱的农业生产体系。2003年度全乡种植烟叶6200多亩,产量93吨,产值1120万元,种植香芋3100多亩,产量589吨,产值1180万元。三江村建有用“土法”养殖的野生甲鱼养殖基地,所产甲鱼远销广东,供不应求。该乡各项事业发展较快。现有制衣厂1个,水电站1座,运输业、木器加工业、宝石加工业初具规模。
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