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  会同县漠滨侗族苗族乡地图
  漠滨侗族苗族乡资讯
基本概况:全乡总面积有78平方公里,其中稻田面积5036亩,山林面积82000多亩。全乡辖10个村,125组,12900多人。侗族和苗族人口分别占全乡总人口的77.3%和8.04%,1998年正式化为侗族苗族乡。侗族和苗族有相对稳定的居住地域,侗族属古越人的组成部分,苗族是九黎三苗的后裔,后称“五溪蛮”。这两个民族在漠滨繁衍几百年,全乡10个自然村以寨命名(分别是洞头塘、洞头冲、网形、沙堆、侯家坡、白岩坡,杉木坳、漠滨、金塘溪、金子),寨名沿袭至今,古典痕迹存留明显。沙堆、金子侗族聚居地有鼓楼残留遗址,而且曾有一段古楼文化的灿烂时期。风雨桥、凉亭建筑分布广泛全乡范围有风雨桥3座,凉亭10处。洞头塘、沙堆存有石碑;金塘溪、杉木凉亭保留完整;沙堆曾有七亭、八井、九拱之称。几百年来,各自然村寨修杨公庙、右婆庙等16余座,虽不同程度损坏,但近几年又有恢复。
苗族文化:苗族十分注重礼仪。客人来访,必杀鸡宰鸭盛情款待,若是远道来的贵客,苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长者,鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,但客人不能自己吃掉,必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小,不喜欢吃肥肉,可以说明情况,主人不勉强,但不吃饱喝足,则被视为看不起主人。苗族讲究真情实意,非常热情,最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步,不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门,男主人要叫门,告知在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客;在客人面前,女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴,尤以心、肝最贵重,要先给给客人或长者,客人则分给众人享用,次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”。喜戴银饰是苗族姑娘的天性,她们挽发髻于头顶,戴上高约20公分左右,制作精美的银花冠,花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅,上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区,银冠上除插银片外,还插高约1公尺的银牛角,角尖系彩飘,更显的高贵富丽。银冠下沿,圈挂银花带,下垂一排小银花坠,脖子上戴的银项圈有好几层,多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银披风,下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣,但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重,有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺,华丽考究、巧夺天工,充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同,男子多用布包头,身穿短衣裤,但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究,尤其是盛装,极为精美,花饰很多,有的裙子有四十多层,故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案,古色古香,异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染,工艺十分精湛。在苗族人家做客,切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿,鸡胆、鸡杂要敬老年妇女,鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时,一定要有礼貌地说声“哇周”,意为“谢谢”,感谢苗家对你的盛情款待。有些苗族地区,忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只能在吃新米时洗,以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财,饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用,须先打草标,以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物,以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭,恐射中祖先。忌跨小孩头顶,否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
社会保险:社会保险体系不断完善。乡党委、政府把完善社会保障体系列入工作的重中之重。为解决两女结扎户后顾之忧,乡党委、政府每年为两女结扎户投保意外伤害队1500份,全乡每年发放独生子女费30000余元,2004~2005年,全乡发放少数民族医疗金17000元,因病住院的少数民族特困群众享受到国家惠民政策。同时,有110名学生享受国家少数民族义务教育金34000元,困难学生还享受国家课本减免费60000余元。2005年起,全乡15名群众享受每人每年600元国家计划生育奖励扶助金。是年底,农村新型合作医疗保险制度全面启动,全乡有2128户7323人参加新型农村医疗保险,缴纳医疗保险金73230元。
文化遗产:全乡总面积有78平方公里,其中稻田面积5036亩,山林面积82000多亩。全乡辖10个村,125组,12900多人。侗族和苗族人口分别占全乡总人口的77.3%和8.04%,1998年正式化为侗族苗族乡。侗族和苗族有相对稳定的居住地域,侗族属古越人的组成部分,苗族是九黎三苗的后裔,后称“五溪蛮”。这两个民族在漠滨繁衍几百年,全乡10个自然村以寨命名(分别是洞头塘、洞头冲、网形、沙堆、侯家坡、白岩坡,杉木坳、漠滨、金塘溪、金子),寨名沿袭至今,古典痕迹存留明显。沙堆、金子侗族聚居地有鼓楼残留遗址,而且曾有一段古楼文化的灿烂时期。风雨桥、凉亭建筑分布广泛全乡范围有风雨桥3座,凉亭10处。洞头塘、沙堆存有石碑;金塘溪、杉木凉亭保留完整;沙堆曾有七亭、八井、九拱之称。几百年来,各自然村寨修杨公庙、右婆庙等16余座,虽不同程度损坏,但近几年又有恢复。
新镇建设:随着托口水电站的开工建设,被淹没的会同县漠滨侗族苗族乡集镇搬迁工作箭在弦弓,目前正在紧密地开展新集镇的搬迁规划工作,近日,漠滨乡将中南设计院提供的漠滨新集镇规划初步成果图在集镇进行了公示,漠滨乡人大组织部分县乡人大代表视察新集镇的规划草图和新集镇实址地形,发挥人大代表的知情权、参与权和监督权,充分听取和收集人大代表们的意见和建议,为新集镇规划进行了“把脉”。通过县、乡人大代表们对新集镇规划的实地考察与“把脉”,提出了五方面的建议与意见,一是新集镇规模过小,为适应将来集镇规模扩展,要求予以扩大规划规模;二是因受地形限制,规划图中的集镇宽度不够,整体布局不合理,要求增加宽度;三是应将中心小学整体搬迁纳入规划中;四是规划应考虑漠滨少数民族群众建木房的居住习惯,在规划布局上,应结合现状和拆迁实际,合理安排建设用地;五是新集镇规划应按严格的程序操作,应多征求群众的意见,使集镇规划更具科学性和实际性。随着漠滨集镇搬迁工作的展开,漠滨乡人大代表们表示会继续为新集镇规划建设把好“脉”,真正建设好漠滨新集镇。
历史沿革:解放前,漠滨侗族苗族乡属朗江乡。1950年4月,属第四区。1956年6月,将漠滨、沙堆、洞头、金子4个小乡合并为漠滨乡。1958年9月,成立会同县漠滨公社,辖4个生产大队,1961年7月为9个生产大队。1968年3月24日,成立会同县漠滨人民公社革命委员会,辖9个生产大队革委会。1981年1月,改漠滨人民公社委员会为漠滨人民公社管理委员会。1984年5月,建立会同县漠滨乡人民政府,辖漠滨、金子、洞形、沙堆、白岩坡、金塘溪、洞头冲、侯家坡、洞头塘9个村民委员会。1997年10月30日,撤销漠滨乡设漠滨侗族苗族乡,全乡辖漠滨、金子、洞形、沙堆、白岩坡、金塘溪、洞头冲、侯家坡、洞头塘、网形等10个行政村。
宗教信仰:侗族:侗族社会没有形成统一的宗教,信奉多种神灵,万物有灵和灵魂不死是其宗教信仰的思想基础,主要有自然崇拜、灵魂与祖先崇拜、萨子(女性神)崇拜等。20世纪初,个别地区虽有天主教和新教传入,但本民族固有的宗教信仰仍然流行。侗族的宗教祭祀活动一般由鬼师主持,鬼师也称巫师。大凡病痛、灾祸、家宅不宁及发生自然灾害时,人们认为是不同的鬼怪精灵在作祟。因此,就要请鬼师驱鬼。鬼师察看巫书或以占卜法,判断何方何鬼作祟,应用何物禳祓。重病久病者,被认为是鬼怪将其魂魄偷走,要请鬼师“撵鬼追魂”。如果村寨发生流行病或火灾,也要由鬼师主祭扫寨。鬼师有的世袭,有的由寨老兼任。鬼师“赶鬼”收受供品作为酬报。自然神崇拜:侗族相信万物有灵,认为自然界各种物类和自然现象都有神灵主宰,并影响人们的生产和生活。因而崇拜众多的神灵:土地神:分为桥头土地、寨头土地和山坳土地等几种。每个村寨大都设神龛供奉,只有牌位,无神像;有的供一块石头,也有悬挂猪下颏骨的。人们以为土地神执掌人畜兴旺,地方安宁,并镇慑猛兽。逢年过节或遇自然灾害,必须用猪、羊、鸡等献祭,祈求丰收和平安。出猎前,狩猎的引头人须到溪沟里捞取三尾小鱼作为供品,烧香化纸敬祭土地神,然后领队上山。猎获后,要向土地神谢恩。水神:岁首要敬祭水神。这天,妇女到河里或水井汲水,须先在河边或井旁点香烧纸,然后才能取水回家。榕江县车寨的妇女,还合办酒菜到井边祭祀,围在井边,歌颂水井,祝愿井水终年长满,四季清甜。牛神:农历四月初八或六月初六祭牛神,称为“牛辰节”或“洗牛身”。祭日要让牛休息,并用鸡、鸭等祭品在牛栏旁边设案祭祀。有的还用特制的黑糯米饭喂牛,对牛为人耕作表示谢意。祖先崇拜:除本族共同的女祖先、男祖先和英雄人物外,每个家族和家庭还各自奉祀自己的先人,而妇女又单独供奉郎家神和外家神。萨丙:侗族共同供奉的女祖先,被认为是本民族的最高护佑神。黎平、从江、榕江、通道和三江等县的侗族村寨都有名为“萨殿”、“堂萨”或“然萨”的神坛。有的在庙内,有的设于露天。庙内的神坛为直径约1米的白石堆,上插一把半开半闭的黑纸伞,上披挂网形剪纸;石堆周围还垒有12或24个小白石堆,或立12或24根小木桩,网状剪纸环绕神坛,作为萨丙的卫士。露天神坛,是用石头围砌的圆形土堆,直径约3米多,高1米许,周围植以芭蕉或荆棘。土堆上放两口上下盖合的大铁锅,锅内置有衣服、银器及其他用具,也有置一檀木雕刻的女人头像的。土堆上栽黄杨树,象征萨丙万古千秋。安置神坛及供献丰盛祭品,由鬼师主持祭祀。管理萨丙神坛事务的名为“登萨”,一般由老年妇女担任。农历每月初一、十五,要烧香化纸和供茶。农历正月初三或初七,二月初七(春种前)和八月初七(秋收前),为隆重祭祀日。有些地方每次都要升寨旗,连祭3天。其间还要举行名为“耶萨”的集体娱神活动。青年男女尽情歌舞,对唱“祭祖歌”和“侗族创世纪”等歌。盛祭之年,有些地方还要由登萨装扮萨丙女神巡乡游寨。三容神:湖南通道侗族自治县黄柏一带侗族供奉的男祖先。每逢子年和午年的农历八月十五要举行一次淹牛仪式(须用外地买来的公牛),祈求人口繁衍,村寨兴旺。届时由鬼师念“祭牛词”,然后将公牛赶入深潭淹死,割下外生殖器供于三容神前。接着开刀割肉,称为“沉牛祭神,砍肉祭天”。同时利用这一天集体议事。仪式结束后,由寨老将牛肉分送各家。
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